孝义黑三郎、及时雨宋江这个人物，是我国古代四大名著《水浒传》整部作品中的核心人物。作为这部名著巨作的作者，施耐庵自也知道宋江这个人物，在整部作品中举足轻重的份量。所以，在酝酿塑造宋江这个人物形象时，可谓是运用了毕生造就的文学功力，呕心呖血着，倾尽了所有的心思和精力，才极其出色地、十分成功地、完美塑造了宋江这个人物形象。
在我们现有的认知里，施耐庵毕生的文学成就，也就是创作出了《水浒传》这部震古铄今的文学巨著。但就是这部文学巨著，已足够可让施耐庵这位文学大师，永远存生在我们人类社会人文天地的历史长河里了。大家想啊，集施耐庵一生至高文学成就的这部名著大作，宋江成了这部作品中的核心人物，作者自是极苦心孤诣地用尽心思，认真刻画、完美塑造这个人物形象的。我们捧读这部作品，自也真真切切地领略到了宋江这个人物形象，是如何栩栩如生着，鲜活在了中国历史中宋家王朝的天南地北中。是如何忠孝节义地为人处事着，殚精竭虑地经营着梁山泊起义大寨的哪份事业。是如何筹思盘算着，他手下108位兄弟的终身出路与最后归宿。是如何在最终，尽忠全义着走完他哪极悲性的整个人生的。当我们捧读完这部小说，掩卷静思之际，我们自也不得不生发出这样的慨叹，在整部《水浒传》中，在众多的人物形象里，宋江这个人物，其实，是作者施耐庵塑造得最最成功的。
[ 刀笔小吏 复杂个性 ]
我们现在，要开始认真品鉴辩析《水浒传》作者，是如何孤心苦诣地匠心独运着，塑造及时雨宋公明(即宋江)这个人物形象了。
凡读过《水浒传》这部小说的读者，都知道宋江出生在一个富有的财主家庭。自小饱读诗书，精通文墨。成人立世以后，又在一个县的衙门里谋得了一个文吏小官的职位，还在这个小官小吏的职位上浸淫了很长一段人生。这样的人生经历，自然让他对当时中国社会的官场情状，相当熟谙。又因为生活面广，接触社会各阶层的人士多。且自小侠义心肠，极富有了善心和爱心，善结交朋友，喜仗义疏财。更喜好周济贫苦，急他人所急，助他人之难。常做些为街坊排忧解难的事，勤为些散财解困的义举。这样的一个人物，可谓涉世深矣，感悟必多。在面对那时那个国势日渐走向没落、宋家王朝政权逐渐不固、甚至开始晃荡的社会大环境下，他的性格、思想等等，也必然日渐复杂起来。在他的内心世界里，必然积淀下各种各样复杂的情感与认知。
宋江毕竟从小饱读诗书，精通文墨。因文化知识熏陶至深的缘故，在他的思想深处，受中国传统文化中儒家文化思想的困囿和束缚，也必然相当深入。所以，忠、孝、礼，义等，也必然成了他恪守的人生准则。宋江所从事的职业，是一份文笔小吏，以读书人的身份浸淫在这样的官场里，自然也身具了文酸模样的小吏习性。但宋江交游甚广，接触社会各阶层的各色人等又多。所谓官场中人，江湖豪客，贩夫走卒，更甚至杀猪屠狗之辈，沿街乞讨之流，都有交往。这样的人生境遇，让他虽身具了文笔小吏的文酸个性，同时，还必会身具了江湖豪客的忠肝心胆、侠义为怀的个性特征。所以，我们读《水浒传》这部名著巨作，去理解和认识宋江这个人物时，就会发现，宋江是个个性很复杂的人。
哪么，《水浒传》作者施耐庵，为什么要把宋江这个人物形象的个性，塑造得如此复杂呢？
要回答这个问题，我们还得回头说到，作者施耐庵写《水浒传》这部巨著的立意上来。施耐庵创作《水浒传》的立意，是反映一部农民起义造反的历史。而宋江作为这部反映农民起义造反作品中的核心人物，如果把他塑造成一个象黑旋风李逵哪样目不识丁的粗直汉子，能担当得起梁山泊起义大业大哥大这样的一份职责吗？如果把他塑造成一个只知忠肝义胆、秉直行事的行者武松哪样的人物形象，整个梁山泊大业运筹帷幄、凝聚人心这份重担，象武松这样的人物，能挑得起来吗？如果把他塑造成一个如智多星吴用这样的人物，水泊梁山上大仁大义、替天行道的本质，恐怕都要变成术行天下、计谋为主的诡异小说了。如果只让豪气干云、忠直义气的晁盖始终坐梁山泊的第一把交椅，让他主政粱山事业到最后一刻。哪么，小说想要推崇的全忠全义的这份题旨重心，就不可能得到兑现。作品最终安排下的，梁山泊全伙接受朝廷招安等等的故事情节，也将全不存在。整部小说的悲性、壮性和思想的深刻性等，都将荡然无存。
所以，要想按照施耐庵原来立定了的旨意，写好这部我们现在能读到的、让人叹为观止的文学名著，作者就必须要塑造出一个象我们现在见到的、宋江这样的一个人物形象来。
大家想啊，只有一个从小饱读诗书，精熟中国传统文化理念的人，才能有心怀天下、仁慈众生的胸怀。具有了这种胸怀的人，面对一个日渐恶浊了的社会，才会滋生出想改革一下这个社会的心态。这种人一旦获得了适合的时机，能象宋江一样地执了梁山大业的牛耳，就会很自觉、也极有能力将这这个恶浊社会的改革变成事实。而且极有可能会获得成功。此第一。
第二，宋江有义字当头、乐善好施、仗义为怀的个性特征。这样的个性特征，体现在以农民起义造反为题材的小说里，极貝说服力地会让读者们认识到，象他这样的人物，就有了极大的人心凝聚力和人际向心力，能折服很多江湖汉子和本性耿直的粗豪英雄们，心甘情愿臣服在他的麾下，受其役使。为起义造反的事业而不惜抛头颅、洒热血，刀山火海不回头。所以，施耐庵有意要将宋江这个人物塑造成这种形象，是为安排他，能成为梁山起义的领军人物、这个创作构想的主旨服务的。此第二。
第三，作者施耐庵在构思运作《水浒传》的创作过程中，当然需要塑造一个有一定思想深度、有自己的人生抱负，而且精熟官场运作，通晓社会世情，且人脉广、关系深，能广结人缘、广聚五湖四海力量的人，来统筹、领导梁山起义造反的大业。更且，还能让这样的人物高瞻远瞩着，有能思考整个造反大业的前后、开头、过程和最终结局的能力。以便于使他的整部恢宏巨著，都能按照他的创作构想，达到最终圆满的程度。这样的人物，也只有塑造出了如宋江这样的人，才臻于完善。如果不塑造似宋江这样的人物，让赤发鬼刘唐，让阮氏三雄，让拼命三郎石秀等草莽英雄去充当梁山泊领军人物，这部《水浒传》，还岂能是现在这部让我们看了就热血澎湃、不忍释手的《水浒传》？
我们经以上的品鉴辩析，当能明白《水浒传》作者施耐庵耗巨匠之心，孤心苦诣着塑造出宋江这样一个文学人物形象的高深用意了。在我国宋家王朝的历史时代里，山东梁山一带，也确有农民起义的真实事件发生。但其领头造反的，是否就如小说《水浒传》中所说的，是晁盖、宋江等人，则实无椐可证也。晁盖、宋江等人，也只是作者施耐庵虚构出来的人物形象，不是历史中真实存在的人物。但虚构的历史人物，施耐庵却把他们塑造得生龙活虎、活灵活现，让他们血肉丰满，让他们逼真表现。以至于数百年以来，一直比真实的历史人物，还要真实地活在人们的心中，让大家啧啧争赞，让大家始终仰视着叹为观止。这样的一份文学功力，我们这些后学晚辈们，真的，就一直只有高山仰视的份了。
[ 忠肝义胆 命运多厄 ]
宋江这个人物，虽然自小饱读诗书，精通文墨，极受了我国封建文化传统中儒家文化思想的影响，以忠、孝、礼、义作为人生的行为准则，典型的一个旧时代酸儒知识分子的形象。但是，他结交了哪么多社会中的各阶层人士，特别亲睐那些豪气干云，具真性情，敢恨敢爱的江湖豪客。因其本身又深具善心爱意，深谙民间疾苦，所以，其秉性里，自也养成了忠肝义胆的个性特征。
我们看啊，晁盖等七人智取生辰纲后密事漏败，官府派捕快等人行文到宋江所在的县衙，欲立马捕捉晁盖等人。此事赶巧，就先落在了宋江的手里。宋江与晁盖，却是知交挚友也！为救晁盖等人，宋江担了天大的干系，先用酒色吃喝稳住了捕快信使，自己却偷出酒肆，快马加鞭、如风似火般地赶往晁盖的庄上，通风报信去了。由此，解了晁盖等七位英雄一生之中的一次大劫难。这段故事情节，极鲜明地体现了宋江性格中忠肝义胆的一面。确证了宋江是个极重义气、很讲感情的人。
宋江虽是个精通文墨的有知人士，但却具有江湖豪客行走江湖的那种胆气与魄力，非一介无用的书生矣！我们且看宋江怒杀阎婆惜那一章节里的故事。
宋江本因纯善心肠，帮助了困顿在街头的阎婆惜母女俩。其母却用世俗的想法，考虑到宋江多金，又是官门中人，若把水嫩嫩的一个女儿嫁给了宋江，她的后半生，以及女儿的一生，便都有了着落了。于是使着劲儿，撮合成了女儿阎婆惜与宋江的好事。
宋江是个英雄人物，于女色上本就不怎么上心的，也就只把阎婆惜当成了一个外室看待。其时，宋江己不是二十来岁年龄的青年了，身材长得也不算魁伟，一副黑脸，更谈不上英俊倜谠，还不太懂得风情。阎婆惜如花似玉的一个妙龄女子，傍身了孝义黑三郎，心中自然是十分失落的。此女风尘中人也，男欢女爱的欲望又高。自从识得宋江那风流倜傥的同事张文远，俩人眉来目去以后不久，便打得一片火热。宋江知得这事，因心不在那女子身上，也就随她与张文远瞎混，只是愈发不上阎婆惜的门了。
其时梁山泊上，晁盖感念宋江的救命大恩，特差赤发鬼刘唐奉书捧金来感谢宋江。事也凑巧，恰那天，阎婆惜老母怕冷落了与宋江的感情，于日后生计不利，便硬拽宋江入了阎婆惜的房间。于是招文袋内晁盖给宋江的书信，落在了阎婆惜的手中。阎婆惜便借此要挟宋江，要宋江答允她与张文远相好，与宋江分手。不然她就报官，说宋江暗与梁山反贼交厚，让宋江去吃了官司。还硬向宋江索要一大笔金银。这下，可惹恼了宋江这位刀笔小吏，一怒之下，胆气顿生，魄力顿有，便杀了阎婆惜。
其实，《水浒传》作者施耐庵，在宋江这个人物身上安排下如此的故事情节，其用心，是很深的。一方面，施耐庵想证明，宋江尽管是个文弱书生，又较滋润地生活在官场之中，懂得老练处世，周倒做人。但宋江毕竟也是个热血男儿，且深具英雄气概，岂能受了如阎婆惜哪样贱人的肮臢气儿。自会一怒之下，拔刀相向杀了阎婆惜。另一方面，施耐庵在《水浒传》中交代了这样的故事，才能让以后的宋江，能顺理成章着、不得不一步一步走入梁山泊农民起义造反的队伍之中。让宋江被迫上梁山落草，成了情理中事，成了必然会生发的人生走向与途经。
我们想啊，象宋江这样一个饱读诗书，受了封建社会儒家文化深刻影响与熏陶的人，早己从内心深处认同了封建王朝社会里的纲常伦理。所谓君为天，臣为子，齐天之下皆归天。君要臣死，臣不得不死。所谓父为子纲，君君、臣臣、父父、子子，乃人生之大伦矣！天经地义，无可更改。宋江的脑子里，装满了这些封建社会里的纲常伦理，视宋家王朝里哪些啸聚山林的农民起义者，自然尤如洪荒猛兽般可怕。所以，如要让宋江这样的人，投身到农民起义者的队伍里，并成为农民起义者队伍里的领军人物，作者施耐庵就必须安排下宋江不得不最终走向起义造反的诸种故事情节。以彰显《水浒传》众英雄人物之中，有不少人都是因了象宋江这样的原因，而"被逼上梁山，不得不反耳"的小说之思想主旨。
我们想啊，象宋江这样的一个人物，哪肯轻易造了宋家王朝的反？但是，日渐没落的社会氛围，越来越糜烂的官场走势，让宋江心中原本坚信的一些东西，开始起了疑虑。以至于象晁盖这样的昔日知交好友，都要聚众劫持官吏的不义之财，弄得最终事败，差点惨获杀头之祸。晁盖是义薄云天的盖世英雄也！这样的人物也将惨获杀头之祸，怎会让同样具有英雄气概的宋江忍心了？于是，宋江便甘冒天大的干系，只身快马加鞭赶往晁家庄去通风报信。其行为，本身就透露出宋江己对现社会厌恶的思想情绪。透露了宋江在内心深处，已认同了晁盖等人的"违法犯罪"。透露了宋江内心深处，对这可恶社会的反叛情结。由而，为以后宋江不得不走上梁山，暗伏下许多合乎情顺乎理的契机。
宋江有恩于梁山七位英雄人物了，义薄云天、忠肝义胆的梁山英雄们，便必然会寻机报答。而报答的过程中，宋江又恰逢如阎婆惜这样的贱人，因自身情欲的需求，而施在宋江身上的要挟耍赖。才造成宋江怒杀阎婆惜、犯下命案的人生转折。自此，宋江流落他乡，飘泊江湖。清风寨又陷另一贱人的无端陷诬。江州牢城，更陷入奸酸文人王文炳的刻意陷害，几致命丧江州法场。幸赖梁山众位过命兄弟和江湖一帮义气好汉的拼死相救。自此，得脱那个黑恶社会的牢笼，从外在所遇的社会黑暗惨痛里，和内在的对这社会丑恶的心理认知上，完成了彻底反叛宋家王朝的全过程。从此以后，一心一意地与一帮过命交情的兄弟们，啸聚在山东水泊梁山，风里风里过，水里水里趟。风风火火地树起"替天行道"的大旗，认认真真造起宋家王朝的反来。
[ 尽忠全义 悲性人生 ]
及时雨宋公明这个人物，在浸淫地方官场多年，又遭遇多厄命运之后，不得不铤而走险落草梁山，去过枪林中求生存、刀口上舔血泪的生活。并且从心理层面上完成了被迫无奈造反、到认同造反、最终率众积极造反的全过程。作者施耐庵如此按排他的命运走向，自也是为了他想在《水浒传》这部名著巨作中，深刻揭露宋家王朝那个封建社会腐朽黑暗的生活概貌。这层意思，是这部小说的主旨。
但是，作者施耐庵自身也生活在中国封建社会里。在他的思想深处，同样深受着中国封建社会长达几千年、那套纲常伦理文化观念的困囿和影响。尽管，他也深刻认识到了宋家王朝那个历史时期，社会的黑暗与丑恶，也在内心深处，认同了苦不堪言的农民们的"犯上作乱"。但他找不出封建社会形成黑暗丑恶的病根的总源头。思想深处，根本不具备我们当代人都有的"人人生而平等"的思想观念，不懂得真民主、真自由、真人权对酿造一个健康阳光社会的决定性作用。在他的思想意识里，皇权是高高在上着必须存在的，是神圣不可侵犯的。所以，所有的君主都是圣明的。但是，圣明君主手下的那帮佞臣，却坏了天下，害了黎民，乱了社会。由而，封建王朝的家天下是反不得的，天下之人，对圣君明主是必须忠诚的。在这样思想观念的指导下，他创造《水浒传》这部小说，最终安排下来的故事结局，就变成了宋江率领梁山泊108位草莽英雄，以及手下的数以万计的农民起义者，受了朝廷的招安，皈依了那时候人们奉以为天的封建王权。
不过，若要说作者施耐庵在按排《水浒传》这部小说这样的结局时，他的内心一点都不矛盾纠结、一点都不苦痛徬彷，哪也是笔者在写这篇文字时的随口瞎说。甚或因笔者本身见短识浅的原因，而评说得缺了水准。其实恰恰相反，施耐庵这位文学大师，正因为深刻认识到了封建社会的丑恶，深切同情了农民生存的苦痛，认同了农民起义造反的合理性，才会深思熟虑着要写《水浒传》这部文学巨著。也在这部小说的构思过程中，有意识地按排下梁山泊起义大业受了朝廷的招安后，迅即走向败亡。直弄得108位草莽英雄陆陆续续着群星殒落。直弄得忠心全义的宋江，也被朝廷佞臣下了毒酒，一命呜乎在了寥儿洼中。我们读《水浒传》的后半部，总感觉到，始终被一分悲壮凄凉的氛围左右着，让我们深刻体悟到了小说的悲情倾向。这份悲情倾向的读感，会令我们深思，令我们重省，是些什么原因素，导致如此轰轰烈烈的一场农民起义运动，最终以悲剧收场了呢？
其实这样的读感，也正是施耐庵这位文学大师，写这部小说想要达到的效果。也正体现了他内心深处对封建社会存在的黑暗丑恶弊端的深层思考与探索。也正体现了他内心深处的哪种既矛盾又纠结、既苦痛又徬彷的心态。笔者为什么要下如此断言呢？读者朋友们，请我们大家把目光聚焦到几百年前施耐庵生活的哪个时代。明清之际的中国封建社会，在中国封建社会的历史里，已开始往下坡路走了。封建社会的种种弊端，已开始渐露端倪。施耐庵这位深具文学才能，深有自己思想的人，必然有对这个封建社会的深层思考。因为思考深入，自然会发现封建社会的种种荒唐可笑。但他自身又深陷在那时的封建社会里，受封建意识的熏陶甚深，即使其思考再深入、再犀利、再有真知灼见，也必有其时代的局限性。他看不到形成封建社会黑暗的总原因，摸不清封建社会的总病根在哪儿。
其时，马克思主义学识还没有在我们人类社会中产生。所有的人们，哪怕再具天才大脑的先人，也无法弄清，造成我们人类社会不公平不公正的原因在哪儿。在如此的历史条件下，施耐庵将自己上求下索的思考，要想运用文学的形式反映出来，自也充满了哪个历史特定时代的局限性。比如忠君思想，比如认可封建社会纲常伦理的思想，比如推崇忠孝节义的思想，便全在《水浒传》这部作品中反映了出来。
以上一段文字，是我对《水浒传》作者施耐庵这位文学大师的一些粗浅认知。我将这些认知写在这里，也是为了让读者朋友们，能更好地理解，施耐庵是如何孤心苦诣地塑造宋江这位人物形象的。
其实，施耐庵在《水浒传》中塑造宋江这个人物形象，安排下关于宋江的种种故事情节，编纂出宋江的所思所想和一言一行，全是为了施耐庵自己创作这部小说的思想主旨服务的。
大家看啊，宋江从种种磨难中，从刀笔小吏的角色蜕变而成了一支农民起义部队的首领，从此一抒自己原来就有的人生抱负，率领着手下108位如狼似虎、能征惯战的兄弟和成千上万的儿郎们，为铲除人间不平、惩戒一方恶孽而风风火火勇闯九州。其快意恩仇、除恶灭暴风动朝野，声震国外。替天行道，安帮慰民的美名，震响苍宇。致使成了宋家王朝的心腹大患，成了当时中国的"四大贼寇"之一。施耐庵如此着笔，自也是为了用笔一吐长年积累于心中的块垒，用笔一展其一生所怀的人生抱负。然后，作者心中块垒吐了，胸中抱负展了。接下来，自然要想到"快意”之后的最终"归宿"问题。
我们接下来来看《水浒传》中，宋江对水泊梁山造反大业走向，和众位兄弟最后人生归宿的思考。大家知道，宋江原本就是一个饱读诗书、精通文墨的文官小吏。深受封建社会儒家文化的熏陶和影响。如今，即使他创下了如此一份大大的造反大业，论能力，完全可以推翻了宋家王朝的黑暗统治。让他自己黄袍加身，坐了一朝天下的九五之尊。但是，在他固有的文化意识里，君王是天，是始终圣明的。君王之位，是天定的神祇，是根本不敢纂逆的。在他固有的文化意识里，他率众造下的造反大业，实际上，却是逆天的大罪。这份大罪，是圣明天子手下那些佞臣们可恶，让他在无可奈何的情况下，无奈而造下的罪孽。在宋江的思想"骨髓"里，原本，就根本没有了要彻底否认社会现秩序、要造一个全新新社会秩序的想法。他的思路定格在虽然犯了弥天大罪，但圣明的天子定为明白他的苦衷，定会赧了他的原罪。然后让他尽忠赤心着报了皇恩，让他的兄弟们也都尽忠赤心着报了皇恩。接下来，让他们都重获了官爵，郜回归到了原有的"正常"的生活轨道上来，最后，都博得了封爵荫子的好结果。也就赢得了投身为人的身前身后名，让他的一帮兄弟和他自己，此生此世便都功德圆满了。
以上这些，便全是宋江为梁山水泊起义大业和众位兄弟人生归宿的所思所想了。大家想啊，这岂非也是《水浒传》作者施耐庵心中的一些思想的真实体现？作者要如此思想，自也会在谋篇布局《水浒传》的创作中，如此着墨书写下去。于是，宋江便不惜积极行动起来，派手下私入京城沟通关节不算，还亲自进入京城，拜在皇帝独宠的名妓李师师的石榴裙下，以便让美人枕边吹风，表诉自己忠心以上达天听。甚至捉了高俅哪个奸臣，还曲意款待，以求得他在天子面前美言，以达到接受招安的目的。更甚至他的招安大计，因佞臣之人手下傲慢，触了梁山一帮直性好汉众怒，李逵扯书大骂，鲁智深等欲奔上堂来痛殴奸佞手下，宋江还是要以死相胁，哪怕与众弟兄恩断义绝，也要确保招安大计不致夭折。这份誓死护佐投靠朝廷的举动，就能充分说明，刀笔小吏的孝义黑三郎，终归不是农民起义中人的一路人也！也确证了"秀才造反终难有成"的这句老话，确实是极有道理的。
宋江誓死也要成就接受招安大计，因早己与梁山众兄弟情同生死的缘故，众兄弟最终遂了他的心愿，倒也让他受降有成了。但是，虽依附朝廷有成了，却葬送了水泊梁山农民起义的大业。还在最终，殒了无数兄弟的性命，冷了多位义同金兰、情愈生死的兄弟情谊。宋江自己，也魂断在了寥儿洼里。自此，一场惊心动魄、轰轰烈烈的农民起义，竟就这样烟消云散了。
其实，这样的结局，也是《水浒传》作者施耐庵的有意为之。如此结局，能让《水浒传》这部文学巨著，更添其浓郁的悲情色彩。能让读者朋友们，对当时的哪个封建朝代，产生更深的思考。另外，施耐庵如此有意为之，也能让读者朋友们更深切地感受到，施耐庵对哪个封建社会的认知，是何等的深刻。对哪个封建社会批判的力度，是何等的尖锐深入。
此文写成耗时较长，但一家之见、一家之言处较多。也许难入了大家认可的法眼，欢迎文友们各抒己见。
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