国钓
有国手、国脚之说，国钓乃在下杜撰的名词。姜子牙堪称天下第一钓，前无古人，后无来者。他垂钓渭水之畔时，用的是直钩，这种钓鱼的方式很可笑。姜翁用此邪法垂钓，一是表明他志不在渔，心不在鱼;二是为了引人注目(当然是有识者的注目)。果然，他被周文王知遇，位极人臣，做了军师和丞相，为推翻商纣、建立周朝，立下了汗马功劳。近三千年来，只涌现出了这么一个唯一的超重量级钓手，他的确堪称独一无二的国钓——国钓是喜钓。
天钓
天钓亦是在下杜撰的名词。天钓者，不是在天上钓鱼，也不是天天都钓鱼，而是一切随天，天时，天命，天然，天道，看似很抽象，需要仔细体味。古语说：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。天钓就是这些隐士做的事，无论他是大、中、小隐者。他们或政治上失意，或不愿与世俗为伍，或感到生不逢时，都会寄情于江河，以求解脱。他们也是志不在渔，心不在鱼，而在于释放自己满胸愤世疾俗、怀才不遇的情绪——天钓是悲钓。
地钓
地钓者总是在一个固定的地方钓鱼，甚至一生都不肯挪窝。地钓者是钓手中的偏执狂、老牛筋，认死理，所谓不到黄河心不死，不见棺材不落泪。地钓者，其志是否在渔，其心是否在鱼，不得而知。在下揣摩，这种钓手是在钓他自己，钓他自己的梦想，钓他自己的不服气，钓他永远也钓不到的东西。他的执著，他的固守，他的死心眼，令人喟然长叹，令人百思不解。我们无法走进他的心灵，无法知道他孤独人生的苦与乐——地钓是苦钓。
海钓
与地钓者正好相反，海钓者钓海、钓江、钓河、钓溪，也钓池，犹如四方云游之僧，居无定所，行无踪影。这种钓手满世界周游，或一无所获，或硕果累累，但无论其两手空空，还是满载而归，他都会很超脱，很潇洒，所谓的随遇而安，知足常乐。他志在渔也不在渔，心在鱼也不在鱼，有则有之，无则无之，大有醉翁之意不在酒、在乎山水之间也的味道。这类钓手很有道家风范，追随自然，顺应自然，在自然中生，在自然中灭——海钓是乐钓。
恋钓
恋钓，顾名思义，恋钓是对垂钓恋恋不舍。这种钓手终身爱好垂钓，以垂钓为乐事，为必修之功课，其志在渔，乐此不疲，但其心不一定在鱼，有的甚至只钓鱼而从不吃鱼。他钓的是一种情趣，一种快感，一种韵味。恋钓者大都钓技不凡，所有钓具一应俱全，且对钓具爱护备至，从不肯借人。他们往往会陶醉在别人的“啧啧”惊羡之声中，在别人羡慕的眼神里，他们找到了自己的价值，找到了自己付出之后应有的回报——恋钓是甜钓。
智钓
智钓是钓手中的理论家，他把钓鱼当作一门学问，不仅身体力行去实践，同时也潜心深入地去总结，去研究。每有心得，或与钓友切磋，或撰写文章发表，或集成册子出版，成为垂钓的传道者。他们会把垂钓这种个人爱好、个人行为，以协会形式变成集体活动，有比赛，有交流，使这种雕虫小技登上了大雅之堂。智钓者不一定是钓鱼高手，就如同军事理论家，不一定是军事指挥家一样，但他们是智者，在垂钓上有自己的独到之处，常人很难企及——智钓是心钓。
吹钓
吹钓，在钓手中也有一席之地。吹钓的钓功很差，但吹功很好。吹钓者其志在渔，其心也在鱼，只因技不如人，所以收获总是很小。为了弥补这个缺憾，求得心理上的平衡，只好借助于吹，说自己单尾能钓多少多少斤的，总尾数多少多少条的，天花乱坠，颇能蒙人。但只能对初入门之人奏效，换来初学垂钓者的敬仰，在高手面前，他只能哑口无言，即便是壮起胆子吹一回，也会招来蔑视的目光或冷笑。吹钓者天生不是好钓手——吹钓是憾钓。
童钓
儿童钓鱼，不是单个的，他们总是三五成群，早早相约了，一同去垂钓。他们的钓具很简单，随便找一根竹竿，一缕丝线，甚至用自制的没有倒刺的钓钩，坠子用石头、铁块、钉子都可以，没有什么讲究。他们其志在渔，其心也在鱼。对他们来说，钓不上鱼，是很懊丧的事;钓得比同伴少了，也是挺不起腰杆的事。只要钓上鱼来，他们才会感到无比的快乐，才会有继续垂钓的动力和成长为高手的经验。童年的快乐很简单，不说耕耘，但看收获——童钓是趣钓。
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