读《水浒传》原著，和看如今的电影电视剧《水浒传》，我们会发现，原著中潘金莲的人物形象，和如今电影电视剧中潘金莲的人物形象，是有很大的区别的。
一
我们暂且搁下《水浒传》原著中潘金莲的人物形象不说，我们只说如今电影电视剧中的潘金莲。我们会觉得，这个貌美如花的二十二岁少妇，既勤劳持家，又温柔可人，实不是被人们早就称道着的、是中国历史上的四大淫妇毒妇之一。
我们去观看由香港女星王思懿扮演的潘金莲形象，发现，潘金莲可真是个贤惠可人的良家妇人呢！她的红杏出墙、毒杀亲夫，就实在让人觉得匪夷所思不已了。你看她貌美如花，殷勤持家。武大郎早起外出卖炊饼，她总是比武大郎起得还早，忙忙碌碌地生火蒸煮炊饼。等武大郎挑着担儿走出家门，她又迅速闩门关窗，整理家务。大郎回来，她又接过担儿，再用条帚拂拭大郎衣上灰尘。接着端上可口饭菜，服侍大郎吃吃喝喝。
这些生活细节上的刻画与展示，不就明显地向观众们灌施了这样的一个观感: 其实，潘金莲实在只是个良家妇女，哪儿是了个十恶不作的浪荡淫女、杀夫毒妇？
但是，当今的电影和电视剧，为了不回避潘金莲最终毒杀亲夫这个原著里无法逆转的事实，还是安排下潘金莲在内心深处厌恶武大郎的心理表现。我们在观影过程里看到，晚上，王思懿扮演的潘金莲与武大郎同床而眠时，潘金莲会蜷起身子，尽量远离武大郎的身子些，以此衬出潘金莲嫁给武大郎的委屈与无奈心态。为这个恶妇最终红杏出墙，埋下了合情合理的伏笔。
大家知道，潘金莲原是个地主老财家的使唤丫环，因不从色迷老财对她的调戏，地主老财才一怒之下，不要分文，情愿倒贴着，将潘金莲嫁给了三寸丁谷树皮般的武大郎，以示对潘金莲的惩罚。潘金莲如此美貌的一个女子，却嫁给了一个猥琐没人像的矮男，按老话说的，可真算是"一朵鲜花插在牛粪上"了。这种婚嫁，按常理推之，潘金莲自是会满腔怨屈，弄到最后，总是要红杏出墙，生出些婚外情的。甚而至于恶向胆边生时，便会毒夫杀夫了。
我们细细推理一下潘金莲的个性特征。当今电影电视里，把潘金莲塑造成了一个既能隐忍，又实贤慧的良家妇女形象，似乎她在骨子里，具备了大家闺秀的个性品质。但是，《水浒传》原著却确凿地告诉我们，潘金莲虽貌美如花，却出身低微，原只是地主老财家的一个使唤丫环而己。这样的身份，必然没有得到过良好的文化教育，必然长期杂处在最底层的民众生活里，其行为方式，就不太可能带有大家闺秀的禀性。那么，她那隐忍、贤慧的言行举止，又会从哪里得来呢？真实的潘金莲性格，应该是带点俚俗的、有点急性的、还且稍显些泼辣强悍才对。我们如此推理潘金莲的个性特征，我们就对如今电影电视里，对潘金莲人物形象的塑造，心中，不由得存下不少的疑窦来。
那么，在《水浒传》这部原著里，作者施耐庵，又是如何塑造潘金莲这个人物形象的呢？
二
要论证这点，口说无凭。我们得翻开《水浒传》原著，看潘金莲倒底做了些什么，说了些什么，我们才会对潘金莲倒底是个什么样的人，有个彻底清楚的认知。
潘金莲在《水浒传》中的最初出场，是在武松第一次上他哥哥家的时侯。潘金莲初见武松，见他长得身材魁梧、相貌堂堂。想着武松与武大郎一母所生，武松一表人材，武大郎却猥琐丑陋，心中自是惊怵不已。家中来了个天人般的阿叔，潘金莲便只顾坐在楼上与武松开聊，只是指使武大郎去置酒买莱。与武松热聊的过程中，见武松有点拘谨，潘金莲便说:" 奴家平时快性，看不得这般三答不回头，四答合身转的人"。从这句话里，我们应该看得出，此女，并非含蓄温婉之辈也！
武大郎从外面置酒买菜回来，要潘金莲去整治一番，好让他可以坐下来，与兄弟细聊一番别后之情。潘金莲却嗔怪武大郎，说:" 你看那不哓事的，叔叔在这里坐着，却教我撇了下来"。又说:" 你不教隔壁王干娘安排便了，只是这边不见便"！
开桌吃喝时，武大郎安排潘金莲坐了主位，自己却只是筛酒烫酒，忙这忙那不迭。那潘金莲也只是理然当然、当仁不让着坐在主位上，与武松唠叨不己，还常指使武大做这做那。从这些生活细节的描述里，我们当能看出，潘金莲是这个家里的主角色。在平时的生活里，应该早就强势惯了地、指挥武大郎去做这做那的了。这在千多年前大讲"三从四德"的社会大环境下，潘金莲如此强势，实在就有点不太正常。潘金莲之所以有悖于"三从四德"社会状态之下的一般的女人，或许就因为她自视貌美如花，却嫁了个丑陋无比的男人，这男人就应该在她的面前低声下气，任由她呼来喝去。这样，才能平衡一下她那"没有嫁得如意郎君"的失落心态。潘金莲如此这般，其身上，哪还有了柔弱温婉的小女人气象？其个性特征里，恐怕只留着任性要强的"女汉子"禀赋了吧。
后来，潘金莲在武大郎不在时，私下设酒款待武松。几口薄酒下肚，潘金莲就忍不住自己地春心荡漾起来，潘金莲开始用用言语挑逗、用色相引诱武松。武松何等人物，磊落坦荡的好汉一条也！岂会乱了人伦、败于声色？武松自然勃然大怒，愤然拒绝，拂袖而去。
经此一事，武松识得这个嫂子，实在只是一个水性扬花的女人，说不定什么时候，会把自己那老实巴交的哥哥害了。后来，武松要到开封府公干一番，须得离开二三个月时间，便提了酒食回了哥哥家里，要求武大郎，在他离开的日子里，平时晚出早归，别让家里出了什么么娥子的事。并要求潘金莲嫂嫂"篱笆扎得紧些，别让野狗入了进来"。这番话，是让潘金莲恼羞大怒的。潘金莲顿时指桑骂槐地斥骂起来:" 你这个腌臢混沌，有甚么言语，在外人处说来欺负老娘！我是个不戴头巾的男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人，不是那等搠不出的鳖老婆"！
潘金莲说完这番话，立时便推开酒杯，愤而离去。一边走，一边还搁下这些话儿:" 你既是聪明伶俐，却不道长嫂如母！我当初嫁武大时，曾不听说有什么阿叔，哪里走得来！自是老娘晦气，鸟撞着许多事"！
武松要哥哥平日里晚出早归安稳度日，武大郎自是照办。潘金莲却与武大郎闹开了。潘金莲怒骂武大:" 混沌浊物，我倒不曾见日头在半天里，便把着丧门关了，也须吃别人说道，我家里怎么留鬼！听你那兄弟鸟嘴，也不怕别人笑耻"！这还不算，潘金莲还要武大郎与武松撇清兄弟关系。见武大不答应，便要狭说:" 还了我一纸休书来，你自留他便了"！
我们在施耐庵所著的《水浒传》原著了，看到了潘金莲这样的所作所为，还能相信她是个贤慧女人吗？她还勤劳持家吗？她还温柔可人吗？如今电影电视里的那个娇嘀嘀的柔弱美人潘金莲，恐怕只是一个淫心十足、毒舌如簧的狠心女人罢了。在施耐庵的笔下，我们还看她数次用着的口语"鸟"字，就可推测出她实在只是一个出口成脏、心里并不太干净的俚俗女人。在千年以前，一个女流之辈在十分讲究"三从四德"的社会环境里，口语中常常使用"鸟"字，可谓粗俗不堪矣！因为那时的语言环境里，"鸟"的含意不通"枭"，其含意，通常指向男性的生殖器。一个女人出口总以此称"鸟"，成了什么样子？如此可见，其出身，仅仅只是地主老财家使唤丫环的潘金莲，是不具备大家闺秀的贤淑气质的，只能是一个下里巴人的粗俗妇人。
我们认识到她不是一个贤淑温良的女人，只是一个毒心毒肺的淫女恶妇，还可从她与奸夫西门庆毒杀武大郎的恶行里，得到了更加有力的佐证。话说潘金莲和西门庆正在王婆的屋内肆意淫乐的时候，武大郎在小郓哥的帮助下，直接上门捉奸来了。西门庆听得动静，吓得躲到了床底之下。可潘金莲色胆忒大，急忙冲上去顶住房门不说，还怒骂西门庆道:" 闲常时，只好鸟嘴里卖弄杀好拳棒，急上场时，便没些用，见个纸虎，也吓一交"。这一骂，一下把西门庆的贼胆骂大了。西门庆便爬出床底来，飞奔武大郎，当胸踢了武大一脚，随即扬长而去。
武大郎被西门庆当胸一脚，踢出了痛心病。潘金莲与西门庆，遂在王婆的窜唆下，丧心病狂着，要害武大郎的性命了。潘金莲给武大郎口里灌毒药时，竟然毫不犹豫起来，似乎非要一口毒死了他，才趁了这个毒妇的淫心，满了这位淫妇的毒意。见一口毒不死，就用被子捂往武大郎的口鼻，蓄意要闷死武大郎。见武大郎拼命挣扎，便呼唤西门庆同王婆一块上前帮忙，立时三刻要让武大郎见了阎王。武大郎双腿一蹬去见了阎王，潘金莲才后怕起来。然而这份后怕，倒不是十足的因为害死了亲夫。而是害怕姘夫不要了她，害怕武松回来后不肯善罢甘休。
这时侯这个貌美如花的女人啊，实实在在是个心肠比蛇蝎还要狠毒无比的女人了。当我们从《水浒传》原著中读到这一节的时候，我们还能相信潘全莲，其实是个贤淑温良的女人吗？我们会异口同声地确认: 这个女人，确实是中国历史里最淫荡恶毒的四大女人之一！
三
施耐庵笔下的潘金莲，其实只是他小说里虚构出来的一个人物，现实生活中并无此人。不过，即算是个小说中的虚构人物，作者在创作时，也要把这个人物刻画得栩栩如生、真实可信。唯有如此，小说的艺术生命力，才会如日月之光般永远生辉，长存世间。我们将《水浒传》原著同如今的影视作品《水浒传》相较，单就潘金莲这个人物形象的塑造而言，考证其真实性，影视作品的潘金莲，要逊色原著不少。这份逊色不少，主要体现在影视作品对潘金莲这个人物、与原著作者创作之意图解读的不同上。
我们详加分析如下。原著认为，潘金莲确实是个淫毒妇人，违反了那个历史时代里妇人应该遵循的做人守则。其毒夫杀夫的行为人神共愤。所以，武松快意恩仇、为兄杀嫂就站在道德的制高点上，是既合乎于情，又合乎于理的。尽管法不容情，法又常常不论理，要将武松戴上枷锁去吃官司，法只体现着统治阶层的意志，始终与大众心理的道德层面相距甚远。所以，民众对武松的快意恩仇，却是拍手称快的。由而，原著《水浒传》武松杀嫂这一情节，才被人们千百年以来百般传诵、称颂不及。
可是，今人对武松杀嫂这个经典的故事，却有着另一层意思的解读。今人们觉得，潘金莲被武松所杀，实实在在是一场大悲剧呢。今人认为潘金莲因不从地主老财好色的淫求，而被迫下嫁给没点人样的武大郎，就其婚姻美满的诉求来说，本来就满怀了怨屈。真所谓"一朵鲜花插在了牛粪上"了。当代人崇奉人性张扬的思想理念，为潘金莲不理想的婚姻叫屈的大有人在。认为潘金莲即使红杏出墙、找得西门庆这样的风流倜傥公子哥快活一场，虽属于婚外情，是不合于法的，但也合乎于人性的正常欲求。当代人讲究郎才女貌才合般配、欲求和谐才算得当。所以，象古时侯的潘金莲嫁了个丑八怪武大郎，如在今日，潘金莲如果想解除了这段婚姻，连法律都会支持她的。潘金莲红杏出墙闹了点婚外绯闻，实在只是小菜一碟，又算得了什么呢？
只是，潘金莲因婚姻不满而去毒夫杀夫，闹出人命来了，做事就显得有点过啦。但这份过，如果从潘金莲深受婚姻不公之害、而欲报复"社会"这个视点去思考，今人也会觉得，潘金莲如此这般，自有其合理的成份在内。不就杀了个"三寸丁谷树皮"般的丑八怪嘛，没什么值得大为惊诧的。再说，如今的人们普遍都喜欢美好的事物，讨厌丑陋的东西。闻得潘金莲长得如天仙般美丽，即算是个小说中虚构出来的人物，也早生出要去怜惜、耍去守护一番的念头来。但知武大郎丑得不堪一提，哪还会去同情他被潘金莲所害，不踹死他早点到那阎王殿去报到，已属烧了高香。今人有了这样的一些思想认知，体现在当今影视剧《水浒传》中潘金莲人物形象的塑造上，自然要有与原著所不同的编排塑造了。
当我们理解了因时代变迁、而让人们对同一事物的观感会有所不同这一个道理后，我们对《水浒传》原著与今人影视作品《水浒传》中、有关潘金莲之人物形象塑造的异同，就会持相对公允而又客观的看法，不太会去过多地追求其中的孰是与孰非。而且，文学艺术本身就允许其海阔天空般地杜撰与虚构，经典文学作品也可以进行面目全非的再创造。我们当知道《金瓶梅》这部奇书，其中潘金莲的故事，不就与《水浒传》原著中的潘金莲之故事，有着天壤之别的吗？
我们还得知当世有人，曾言之凿凿地撰文说，椐他考证，在宋朝山东地面的阳谷县，历史上确实有武大郎和潘金莲存活着，他们确实是夫妻。潘金莲貌美如花不假，武大郎也生得魁梧英俊，夫妻俩家财百万，过着十分美满幸福的生活。呵呵，施耐庵一部杜撰出来的经典小说，竟让那些无耻之徒动用考古之学妄作虚妄之证了。当今之世，也真有人提议将梁山水寨撤寨设市，以便振兴山东的旅游经济。这可真就世界之大，无奇不有啦！
唉，小说，小说，"满纸荒唐言，一把辛酸泪"(《红楼梦》曹雪芹语)，由它们去吧！
谨呈拙作一篇，供内同道们悦读了。亟望大家不吝批评指正！
本文所选用图片，为香港影星王思懿剧照，实告如上。
评分：9.6分
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