“君子喻于义，小人喻于利”。如此看来，我们这个文化里，按照言“义”和言“利”的不同态度，不同的为人处世方法，把人分为两个群体——君子和小人。
可惜，世上没那么黑白分明，除了君子和小人之外，还有更多的其他人群——庸人、恶人、善人、好人、不好不坏的人、随波逐流的人等等。
即便是君子和小人的群里，也还有伪君子和真小人之区分。
更重要的是：言义，并不见得就是好人，就是善人；而言利，也未必全是龌蹉、卑鄙、下流、无耻。
言义者，可能实际的目的是为了利，而言利者，也可能最后目标是为了义。
从称呼上来说，我不大喜欢君子这个称呼，总觉得不像人。一撇一捺是为人。人们总说：要做一个大写的“人”，但那有多难？所以，量力而为，做不成大写的人，就做个“小小”的人吧，总还是个人。无论如何，人能做成一个人，哪怕是小小的人，也很不容易。
要是“君子”一词是褒义的，那么且把“君子”看成好人、善人吧，或者更拔高一些，叫“君子”们为正义的人。
要是“小人”一词是贬义的，那么就把“小人”看成恶人、庸人吧，或者更贬低一些，叫“小人”们为邪恶的人。
于是，君子与小人之间的那些人也就是既不正义，也不邪恶的人，可以称之为平常人，但我以为，这些其实更该叫做“正常的人”。
事实上，做君子，特别是做一辈子君子，那不是平常人能做到的事，而做小人，甚至做一辈子小人，也不是一个正常的人能做到的事。
由此可见，其实世间最多的，是那些平常的正常的人，而非君子，亦非小人。
可为什么动不动就说这人是君子，那人是小人呢？很正常，因为平常的、正常的人是无需说的，那是平常而正常的存在的。
据说君子言义，小人言利，那么正常的平常人言什么？
言义又言利，即想有义，又想能得利，左右为难，做夹心馅饼。人得活着，又不够伟大，怎么能做到大义灭利？人总要有情义，心不够黑，手不够辣，重要的是还得要这张脸，又如何能做到为利而毫不讲情义？
这就是平常的人，正常的人。
君子得作用是很大的，能匡正时弊，拯救世风。因为真君子能以身作则。对此，那些多数的正常的平常人是很敬仰的，虽然自己做不到如此伟大，但人心总是热的，总希望世上正能量能多一些的。
但对于伪君子和小人而言，无济于事。在他们那里，利就是义——人不为己天诛地灭——所以为自己谋利就是天经地义！
对此，正常的平常人是矛盾的，一方面，真君子们的教化让他们不耻伪君子和小人，而另一方面，伪君子和小人们的滋润又让他们偷偷地羡慕。
到底是该如君子般义字为先？还是像小人一样利字当头，就成了让绝大多数正常的平常人为难的选择。干脆，咱既然是正常而平常的第三类人，那咱就讲情吧，情才是我们的根本。
因为义，要人无私奉献；而利，则教人自私占有。
奉献不是不可以，但无私却很难做到，谁能无情呢？有情当然就有私，所以像君子那样的无私奉献做不到；占有谁都想，但太过自私的去占有，那就太没人情，太没情义了，于是如小人般的自私占有行不通。
所以，如果义是君子的人格，利是小人的人格，那么情，就是除了君子和小人之外的正常的平常人的人格了。
重情的人，没法无私，也不会太自私；
重情的人，也可能作恶，但绝不会大恶。
重情的人，可能做不到大义凛然，不能匡正时弊，不能拯救世风，但也不至于见利忘义，不至于卑鄙龌龊，不至于下流无耻。
对于用情做人格的正常的平常人而言：有情有义，有情才有义，情是在义之前的。同样，有情也才有利，情也是在利之前的，正所谓：生意不成情义在嘛。
言义，是一种价值观；言利，也是一种价值观，那么言情，就也是一种价值观。
义，是一种人生态度；利，也是一种人生态度，那么情，就也是一种人生态度。
就我而言，言义，我没那高大上的人格，所以我不是君子；言利，我不屑也做不出，所以，我做不了小人；所以，我只能是绝大多数正常的平常的人中的一员了，既然如此，自然还是言情的好。
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