孔子在两千多年前就曾经感叹说：“吾未见好德如好色者也！”
好德而不好色的典范有没有？诸葛亮，周恩来，这两位大人物应该都是吧;再就是那个传说中的柳下惠。看来，好德而不好色的人还是有的，不过凤毛麟角，极为罕见。也就难怪孔老夫子，要发出那样的感叹了。
既好色又好酒的男人也很多，但女人对好酒贪杯的男人是不大青睐的。色与酒，就像鱼和熊掌，二者不可兼得，于是许多的男人只好舍弃了酒，而专一的去好色了。我在现实生活中，也常常观察到这个现象，一般情况下，非常好色的男人，是不大好酒的，有的甚至滴酒不沾。从传记上看，包括一些伟人，也是如此。
无须讳言，作为被好的“色”，不是轻易就能被“好”的，她也是有所图的。总结一下，大约有这么“五图”吧：一图你官大能办事;二图你钱多能养人;三图你伟男能解渴;四图你英俊美少年;五图你真情靠得住。这“五图”，至少是要图其中一个的。倘若你不具备这“五图”当中任意一种优势，还是去好酒，就别去做热锅上的蚂蚁了。
好德，应该是一种主动行为。然而，除了那些圣贤之外，绝大多数的人是被动去好德的，要经过从小到大，从家庭到学校，从书本到社会，反复受教育，才能有些许收效。好德一旦成了主动行为，也就成圣贤了，古往今来，堪称圣贤的人少之又少。故而李白诗云：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
孔老夫子虽然感叹好德者不多，但他并不反对好色。孔子说：“君子好色而不淫”。“好色”是人的本性，“不淫”是指不过分地追求和贪恋。儒家对道家的“去欲”观提出过严厉批评：“凡语治而待去欲者，无以道欲而困于有欲者也。”儒家主张首先要肯定人的欲望，其次是要把这些欲望引入正路，加以合理的节制。好而不淫，说起来容易，做起来是很难的。不淫，实际上还是一个好德的问题;能做到不淫，也就是好德了。
至于好酒，刘伶、李白都是很典型的人物。不喝酒的人，看到的尽是喝酒的坏处，不懂得也不可能知道饮酒的乐趣。微醺也好，浅尝辄止也罢，都不是饮者中人总结的，那是旁观者劝导的话。话是好话，但对好酒者不起作用。喝酒的终极目标是尽兴，没有酒德的人，只能败兴、扫兴。只有拿得住酒，即便是酩酊大醉，也不失君子风度，方称得起酒家。好酒，同样也有一个好德的问题;能做到好而不失为君子，也就是好德了。
虽然孔子感叹说，吾未见好德如好色者也！但好色、好酒，都与好德有着很深的联系，好色、好酒，会体现出一个人好德的程度。其表现出来的德性，就是最好的标志。
文章内容不代表凯硕文章网观点，转载请注明出处：https://www.kanshuzu.com/xqbj/show/79164.html
