《礼记.檀弓下》有篇文章，说是春秋晋国的大夫知悼子死了，灵柩还没有下葬，国君晋平公就饮酒作乐。御用厨师杜蒉认为这是违反礼制的。但是他地位卑下，不便，也不敢犯颜直斥平公的不是。于是，他采用了很巧妙的迂回策略，先是罚乐师旷一杯酒，又罚平公的宠臣李调一杯酒，接着给自己斟了一杯酒，面北坐下自罚，然后快步匆匆走开。平公对他的奇怪举动很是好奇，把他喊回来问他为什么要罚师旷喝酒，他回答说："大夫死了，是不允许奏乐的，现在师旷奏乐了，所以要罚他一杯酒。"平公又问他为什么要罚李调喝酒，他回答说："李调为了自己的饮食，明明君主有不对的地方，也不加以劝说。所以，罚他一杯酒。"平公接着问为什么他自罚一杯，他回答说："我只不过是个厨师，却干预朝堂上的事，所以自罚一杯。"终于，平公明白了杜蒉的意思，也醒悟过来了，说自己有错，要求杜蒉罚他一杯酒。杜蒉就把觯(酒杯)洗干净，斟满酒，恭恭敬敬地递给平公，平公一饮而尽，还把觯高高举起给周围的侍从和大臣们看，说："我死后，一定要把这个酒杯好好的保存起来。"
读了这篇文章后，我们不能不佩服杜蒉的睿智。设想一下，如果当时他不是用这样的策略，而是直接跑上去指着晋平公说"你这样做是违反礼制的，"那将会是一个什么样的结果。又为他劝谏的对象是能及时醒悟的晋平公而感到庆幸。如果他面对的是残暴的殷纣王，那估计他的下场肯定也就跟比干的差不多了。
后来，在中华传统文化中形成了一个礼仪习惯，就是当别人给你敬酒时，喝完酒后你得双手把酒杯高高举起，对着敬酒的人和所有在场的人稍微转动转动身体，表示感谢。这个传统延续到现代，称为"杜举"，或"扬觯"。
其实，几乎所有的人，上到一国之君，下到平民老百姓，都不想听太刺耳的话，尤其是在大庭广众之下，所谓"忠言逆耳"就是这个道理。历史上，有多少忠臣，因为苦谏、力谏而丧命。这且不说，毕竟那离我们普通人还是有相当的"距离"。
但提意见要有提意见的艺术，就是我们平常所说的"劝人家要劝到点子上"，却是我们应该知道，而且在实践中应多加贯彻的。你在单位里，给你的上级提意见，你得"候着他开心的时候"提，而且要善于"正话反说、反话正说"，还得"一边说、一边察言观色"，一旦不对劲，就得赶紧刹住。给你的平辈同僚提意见，虽然不必向对上级那样小心翼翼，但你也得注意方式方法，针对不同性格的人、不同的场景，采用不同的方式。对你的下属，你千万不要以为人家比你级别低，你就可以依着自己的性子想怎么说就怎么说，你得留点小心，说不定没多久人家变成了你的上级，而且还是顶头上司！
"喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"古代圣贤真是伟大，早就告诫我们，凡事不可过头，哪怕你做好事也不能过头，更何况某些好事或许只是你自己认为的，对方反而觉得你是在干涉他的私事。
反过来说，如果你有过错，有人给你提意见，那你就得像晋平公那样，幡然醒悟、欣然接受，并且要对给你提意见的人表示感谢。这个道理，恐怕是所有的人都知道的，但是要真正做到这点，却是很难，尤其是那些"刺耳"的意见，你心里或许赞许对方的观点，但你的"老面子"却不愿意放下。因此，我们在平时就得有意养成一个习惯，在听到别人不同意见的时候，自己的反应要慢一拍，甚至两拍，先在心里盘算盘算，人家讲的话是否有道理，是否是"为你好"。对于人家是"为你好"的话，你当然得接受，而且要感谢;如果人家的话并不是"为你好"(或许是你自己认为是这样的)，那你也没有必要立马爆发出来，你大可"左耳朵进右耳朵出"就罢了。
不啻在单位里要如此，在家里跟你的亲属，也是这样，千万不要认为自己家里人，讲话就可以随随便便，你得知道还有"夫妻相敬如宾"、"亲兄弟明算账"呢。但确实有很多人于此是个失败者，他们往往在社会上可以从容地跟各色人物打交道，方方面面的关系处理得仅仅有条，可谓交际方面的"老手"。然而，他们在家里却是沟通的"婴儿"，夫妻关系处不好，翁婿婆媳关系处不好，甚至连与自己的父母、自己的子女的关系都处不好，真是"不如天天在单位加班"了！究其原因，其实并不是他不会沟通，而是他在家里根本就没用心地沟通，总以为自家人就得"以真面目相见"，说"在社会上不得不带着面具"，如果在家里还得"带着面具"岂不人生没有意义了？
然而，这个想法却是真正的错误，也是很害人的。古代哲人早就知道并告诫我们"欲治其国者，先齐其家。"可见，和谐之家的重要，所谓"家和万事兴"，也是这个道理。
因此，我们在家里也得多些"扬觯"才好！
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