乍是一看，甚是突兀，一头雾水，缥缥乎而不知其所指;停笔皱眉，寻思苦久，灵光一现，循循乎而顿悟其概略。以愚之间，终归三点。
其一谓之“客观事物表现形式”，即所处外界环境左右自己，以例为证。初，晨起，光满一室，鸟雀呼晴，柳枝招摆，暗香润鼻，心情甚悦。于是呼朋结伴，脚著谢公屐，登山远足。脚立于青青绿草之上，目观于艳艳百花之间。惠风和畅，饮酒乐甚，踌躇满志，正欲赋诗，以抒己怀。然天公不作美，瞬息万变。顷刻，乌云密集，水由天泄，大雨滂沱，雨具俱无，而四周无一处可藏身。同行好友皆冒雨而走，污水沾衣，衣装浸透，甚是狼狈。由上述可知，人处于明媚而为喜，人处于阴湿而转悲。一喜一悲，而环境宰之。
其二谓之“性情”，即人之性格与情感。又以一例为证。一人满目星光，一人满地泥土，何为乎二人同窗而视而所见之景、相差甚远？皆因性格。人有积极、消极之分。积极者何处无春光兮？消极者何处有春光兮？(写的真好！-舞佾)而性格与情感之关系兮，密不可分，难分难舍。感情可引其于山之巅，可引其于谷之渊。性格乃为之根，由其生彼，由其现情。情乏者，看山仍是山;情重者，看水不是水。触景生情、一叶知秋。何为心态？性情可表达之。
其三谓之“思想”。《人是一根有思维的芦苇》有云：“人的高贵之处，便在于他有思想。”高尔基曰：“用知识武装的人是不可战胜的！”以前例述明。适逢大雨，而无处藏身。只可冒雨逃窜耶？其实不然，为何不效仿苏东坡耶？“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这便是豁达。孔子救世，陶潜隐逸，这是积极与消极的处世之道。误入藕花深处，惊起一滩鸥鹭;只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。人还在，可是昨日已逝，黄花已落，故人已去，独留残影，寻寻觅觅。佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？人有三千烦恼丝，皆由贪嗔而起。”
由此观之，得己之见，其三乃心态得来之根源。思想为何，其性情为何，心态为何。弱者，环境制之;强者，其宰环境。而思想之强可凌云于万物之上。由此可得，思想决定心态。
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