《易经·系辞》言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。个体在现实中久徊不出，必引其思想混沌。形而下“琳琅满目”的器是昭然若揭的，以至于愚昧占据了空间，反让真理畏畏缩缩。
思想的怯弱无疑会削减行动的执行力，显然，对性灵思想的思考是首当其冲的。
像近日，午休亦或夜眠，总无合适姿势，醒来胳膊或手臂几道暗红的压痕。且浅眠则已，入梦便立刻能看到一个“非我”影像（一个自己都感到陌生的自己），难道这是众生相中的我相么，这无疑勾起我极大的兴趣。
我是一个喜欢把钥匙放在腰间而且轻易不改变其位置的人。《阴符经》有句“观天之道，执天之行，尽矣”，我向往自然的法则，又无法避免不落窠臼的替它们安排合适的位置，至少是我自认为合适的。这种违心的同流合污，时而让我愤懑，时而柳暗花明。
矛盾杂糅到极大程度，是可以将思想剥离身躯，抽象出另一番心境的。
万物的存在有其自身的缘由，人的介入让其缘由更加不明朗化，于是这种不明朗的复杂交融便产生了思考的空间距离。老子《道德经》有句话说“人法地，地法天，天法道，道法自然”人依土地日出而作日落而息，地在天体中活动，天体宇宙循大道而行，他们既讲究按照大道无为，又不排斥循大道本行积极的行事，这种隐含的无为与修为便与我内心的思想暗合了。
据说，人睡觉前将双手交叉放在胸前仰面平卧可以很快入梦。
为了召唤“非我”的出现，我不得不一次次的试验，希望可以用我的真诚换回“非我”的信任，给彼此一个交流的可能。
于是，一日，我到了“抽搐山”，遗憾的是我们并未觌面言语。这是一座不太高的山，没有琪花瑶草既琼葩，但双脚踏在弯弯曲曲的道上，心里不免负千钧之息，那个声音引领着我同时讲解着经过的一切，俨然一幅主人的架势，只是完全看不到待来访之客的礼势。我有几个同伴（或许仅仅是同行的陌路人，因做着同一件事，追求同一个角度，姑且成为同伴），相距咫尺，却彼此感受不到呼吸，无法进行任何一个字的对话，我甚至怀疑他们是否可以看得到我，不过我却可以看见他们的。
说着，便至山顶，忽然那声音严厉起来，便循着指引向后山下望去，只见远处銮殿腾雾，逾辉弥光，我竟然不由自主的身体移动起来，但见周遭翠山冷雨锁青黛，珠履冠金绶紫云，处处玲珑剔透，道道巍巍绵延。仿佛扶摇直上，飘飘入境了。
倏！一股强有劲的力束缚了我，同时伴着疯狂的呵斥声！怒吼声！我第一次意识到自己的尪羸不堪。
慌忙混乱惊吓交叉的不情愿逃离中——我看到了时代的历史性。
我看见“是否有”抽搐山“？”的疑虑。
再次，依然似初识的全无印象般。
文/万俟绿
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