学佛最重要的是达到体用不二、性相一如、空有不住、理事圆融。这些道理说起来非常容易，但落实起来是非常困难。因为无始以来的着相我执与法执的习气非常深厚，一下子不着相、不执着、不计较、不粘黏、不挂碍、无私无我、无求无争是很难很难的事。但是做不到又不行，只要不能落实做到，必定会有烦恼障碍，必然会有生死轮回的下场。
修行佛道的第一步，必须要把自己的一切私心、情执牵挂通通彻底地全部放下。只有彻底把自我的身心彻底放下，才能真正达到认可灵知见性不着相。真正开悟见性是非常容易的事，难的是放不下。因为见性必须要在彻底放下、一切不执着的空心无我时，才能彻见本性真空而了了常知。虽然我们人人都有与佛无二无别的佛性灵知，但因为着相有我、有执着，心中有很多的念头与东西放不下，使自己本能、本有、本具的了了灵知不能现前。不能时时认灵知的根本原因，就是自己的情执与私心放不下，心中有执着、有挂碍，使自己本能的灵知不能灵光独照，在灵知放光时，被自己心中的我我我障碍。
彻底放舍是所有法门、所有修行人的必由之路。如果自己放不下、舍不空，苦修亿万劫也不能成就。这是真话实话。所以修行必须先从彻底放舍入手。只有彻底放下，才能真正心中无一物而又了了常知。如果放不下，自己的灵知虽然时时常在，就会被自我的情执与私心、贪心、欲望、追求盖住，自己无法认识。这就是身在庐山不见山，只因身在庐山中。人人皆有灵知性，只因着相不见性。不见性时性常在，放下身心性显现。
有的人苦修几十年，甚至苦修无量的大劫，也不能成就佛道，原因就是自己的贪心、私心与情执放不下。放不下，有执着、有欲求、有私心、有烦恼、有障碍，怎么能解脱成佛呢？念佛就是要认识自性灵知清净本来是佛，往生就是安住自己的清净本性，安住自己的了了灵知不着相，自己的清净本性了了灵知即是真佛啊！因为自己不认识，才要通过念佛扫去自己习气毛病，唤醒自己的本能、本具灵知真心，即是真正的活佛啊！
灵知法身如如不动而能妙用念佛，通过念佛、念咒、听经闻法，让自己猛然清醒，原来真佛即是自己当下的灵知啊！如果没有灵知真佛，是谁能念佛念咒呢？所以见性不要到心外求见性，就在起心动念的当下，如如不动的灵知即是佛性。就在一切的事相之中，不着一切的幻相，当下知道明白的灵知即是佛性。不要离开念佛的心之外再求见佛。念佛的心是妄心，妄心不离真心灵知啊！能认知不着相，照样念佛，念佛是用，灵知空性，即是本体真心啊！这就是《金刚经》所讲的“若见诸相非相，即见如来。”如如不动的灵知真心，即是我们的本性本来面目啊！！
真正的开悟见性、见佛、成道并没有什么难处，只要自己能发心彻底放下，放下自我的身心，对一切皆不执着，真正做到遇事不着相、不执着，这当下的灵知，也就是当下听到、看到、觉受到、能思想、能动作的性能、灵知，即是我们的本能佛、本性佛、本来佛、本是佛、如如佛啊！这就是见性成佛的佛性啊！这殊胜无比的佛性，就是人人都具有的灵知知觉性啊！因为灵知只是知，没有一点东西，无名、无相、无一物，所以叫空性。因为灵知如如不动，所以叫不生不灭。因为灵知不生不灭、不来不去，所以叫真性实性。因为灵知真实不变、不动不摇，所以叫常住一真法界。一真法界就是我们人人具备的平常之心灵知佛性啊！
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