凡为人处世，当以诚信为立身之根本，当以智慧为立身之资本，当以礼仪为立身之道本，当以大义为立身之德本，当以仁爱为立身之至本，如上五者，须具备也。
大抵为人之道，要须以五伦为行为规范，所谓：父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信者五；又须以三纲为处世秩序，所谓：父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲者三；还须以四维为处世品行，所谓：礼，义，廉，耻者四。上述三者，务要身体力行，落到实处，推究于心，贯穿一生，倘能做到，即是标准凡夫，就是说无愧于人这一称呼了。
若要深究，为人之道大矣。成圣者，既要杀身成仁，又须舍生取义，一语一默，一点一滴，一举一止，一动一静，落到实处，准圣者也；成贤者，应以百姓之心为心，待人接物处事，遵循自然规律，追随天道法则，所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然，落到实处，便贤者也；成佛者，则须受持五戒十善，所谓：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒者五为戒，又谓永离杀生，永离偷盗，永离邪行，永离妄语，永离两舌，永离恶口，永离绮语，永离贪欲，永离瞋恚，永离邪见者十为善，起心动念，言语造作，真能落到实处，即佛者也。
然而，人非生而知之者，先须接受圣贤教育，然后自造福田，自求多福。教育要分次第顺序，首先做到入则孝，出则悌，能行谨，能成信，泛爱众，能亲仁者六；二者再考虑余力学文，所谓余力学文者，就是如果做到了前面所说的六个方面，还有多余的时间精力，才可以学习六艺等有益的学问，也就是现在人们所谓的谋生方面的学问；三者做到己所不欲，勿施于人，以及行有不得，反求诸己；四者做到真诚，清净，平等，正觉，慈悲，最后达到看破，放下，自在，随缘，觉悟的境界。
同时，还要讲究学习方法，分阶段进行，就是以布施为始，然后持戒，然后忍辱，然后精进，然后禅定，最后以大开智慧为终；这里需要强调的是每个学习阶段都必须步步为营，稳扎稳打，任何一个环节都不可懈怠松弛，心猿意马，否则，就只会一无所获，一事无成，入得宝山，空手而归，达不到学习本身所应有的真正目的。当然，先要把学习的基础奠定好，一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。只有如此，才能学到真实的学问。
当然，学习要有逆水行舟，打虎上山，知难而进，勇往直前的精神，发心上进，万难不退。首先要存知耻心，知耻而近乎勇，应当知道学习成绩不好是学生的一种耻辱，这样才能够挖掘出自身具足的恭谨敬重之心；其次要存敬畏心，应当知道当敬重者则敬重，须畏惧时必畏惧，这样才能够开掘出自身具足的至诚至纯之心；最后要存勇猛心，勇则不退，猛则日进，日复一日，年复一年，循序渐进，积沙成丘，这样才能够最后发掘出自身具足的清净不动之心。
如果能够按照上述渐次秩序，究竟学业，必能达到趋吉避凶，改变命运，心可转境，命自我求的高等境界；收到求富贵得富贵，求长寿得长寿，求功名得功名，求子孙得子孙的良好效果；得到有求必应，非人庇佑的感通利益；乃至于为圣入贤，成佛作祖，诚非难事矣！
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