“弱水三千，只饮一瓢”是读《红楼梦》才知道的。那时尚幼，但大抵晓得涣涣之水，你能喝到口里的就那一瓢之微的意思。
《红楼梦》第九十一回里，黛玉对宝玉说：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”
宝玉傻痴痴的愣住了，忽而又大笑起来：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”
黛玉的话绕口令一般，如云遮雾绕，说来说去就怕宝玉心猿意马，贾府里佳丽如云，黛玉当是有疑虑的，面对黛玉的心患，宝玉的“三千一瓢”算是最简约的誓言了。
世间男女对异性的渴望是原始的本性，窈窕淑女，男之从之，伟岸俊男，女之慕之。一夫一妻的法律规定只能在“三千”男女中取其“一瓢”，但面对涣涣“弱水”，觊觎“一瓢”之外的心，未必就能淡然处之。而文人们却长于在纸张和键盘上做足非你莫属、无你不欢的文章，今日如此，古时也是，这道德主张是由来已久的国风。
《诗经》有云：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”
这是一幅美轮美奂的画面，主人公在迈出城门的刹那间，一干美女踏歌而来，红妆浅黛眉，慧眼流芳，顾盼生姿，“乱花渐欲迷人眼”，叹为观止。然而，叹则叹矣，男子知道，这些美丽不过是风景，走过路过，还必须错过。再巧夺天工的美丽，虽然被我碰见了，但不是我的菜，我又何必沾沾自喜？原来主人公早已心有所属，他的女人是“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，“女服之贫贱者”。
“贫贱者”是朱熹的解读，朱老夫子何以在这男欢女爱的场景中，语出惊人地大煞风景，未必“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，就是“贫贱”的特有符号？仿佛不不用如此的情景设置不足以说明这男人青天可鉴的情有独钟。理学家的逻辑惯性顾不得大众的审美需求，道德教化需要的是要芸芸众生懂得“弱水三千，只取一瓢”的道理，是你的跑不了，不是你的不可强求。
这痴心男人无疑是世间男人的楷模了，美女在侧，只能“匪我思存”，因为他的心中只有“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”的糟糠之妻，路边的风景对自己而言，只有眼缘，仅此而已。眼食可以，求不得！
人生的最大苦恼来自于所欲所求的不能满足。佛经说，人生的苦难有七种，生老病死、怨恨、别离、求不得。求不得，是因为本不属于你，自然是求之不得；贪欲是人性的深渊，有贪必求，当然也是不可求、不能求、不该求。享受手中的所得远比遥不可及的虚幻向往来得幸福。
黛玉和宝玉都是心慧之人。黛玉经历了所有“求不得”的苦难，她抽丝剥茧般地期期艾艾，看得见眼前的罂粟，却挣脱不了它的羁绊，因为“求之不得”丢了性命。宝玉似乎找到了“求之可得”的途径，肝胆见性却无力回天，终归是“举案齐眉意难平”。
《佛缘宝典》说，人，由生入死的冥口，必经三千弱水，凡入者肉身皆溶，三世不得超度。宝玉、黛玉都是入而不返者。凶险犹在，宝黛们还是于三千弱水中，舀了一瓢又一瓢，用了这瓢用那瓢。
爱，在瓢起瓢落中，成色香消玉殒。
权贵，求得拥有三千弱水，身心皆溶。
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