这是《为政篇》中第二个问孝的，孟武伯是孟懿子的儿子，当然了，他们之间是隔了一段时间才去向孔子请教的。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”
唯，諾也。此渾言之。玉藻曰。父命呼。唯而不諾。析言之也。
疾，病也。一曰急也。病，疾加也。
忧，愁也。心动也。
这句话的大体意思是：孟武伯请教孔子什么是孝？孔子回答说：“只有当你生病的时候，父母才会为你担忧。”
“唯其疾之忧”这句话是有争议的，虽然现在来说，大部分是上面的这个解释。
孟武伯，鲁国孟孙氏第10代宗主，名彘，世称仲孙彘，谥号武，是孟懿子的儿子，是“世家公子”。
看看历史对孟武伯的评价：出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾。
想必孔子当时就知道了孟武伯为人如何了，于是针对他自身的情况，而回答了“孝”这个问题，却不是从正面回答的。
从现在的翻译来看，没有几个父母可以做得到，原因多多，不多描述，随便一想或许就知道一个，比如说溺爱、包办。
关于溺爱到底是爱孩子，还是在害孩子，公说公有理，婆说婆有理，就不在这里讨论了，更何况人家一句乐意，你又能说什么。
话题回转，如果说真的是像上面的这个解释，那也就没有什么可以多说的了。
孔子教学生有一个好的特点，总是不会先直接说出来，会先让弟子自己思考，实在是想不出来了，最后孔子再为他解答疑惑。
而孔子教学的另一个特点，或许是看起来很普通简单的话，却另有深意。
所以，孔子对孟武伯说的这句话，从另一个角度来看，就是不要让父母对你操太多的心，并且如果你能够体会到当你生病的时候，你父母那种着急的程度，能体会到父母的那种辛苦、劳累，你就知道什么是孝了。
但是千万不要忘记了孟武伯的身份，是孟懿子的儿子，将来是要继承孟懿子的位置的，也就是说，孟武伯将来是要从政的。
或许，孔子是想提前给孟武伯打个预防针，告诉他“要知道民间疾苦”。尤其是世家公子，如果从政了却“不知民间疾苦”，往往是失败的。
从古到今，对于家庭来说，“忠孝传家”这四个字或许没有怎么明显的说出来，但它却是存在于我们的骨子里的。而对于皇帝选择忠臣，从唐宋以后有一个论调——“求忠臣必于孝子之门”。
但在唐宋之前就有了“孝道精神”。
翻了翻一些资料，“宗法”在周初就有记载，更是西周重要的政治制度，是以血缘关系为基础。而“宗法”也不是一时半会就能形成的，是经过大量时间沉淀出来的。
在上古时代，是以部落存在的，部落是什么，不必多说。在部落中有两个人比较重要，一个是部落首领，一个就是巫。
而之后的禅让，不仅仅是因为继位的人能力强，更是因为这个人能力强的同时，品行也好。
到了周朝，宗法制就出来了。秦汉以后，变成了“宗法”的另一个形态——“家族”。
西汉之后，魏晋时期正式开始提倡“以孝道治天下”，而之后的南北朝、唐、宋、元、明、清，一直就这么下来了。
而现在的人对孔子的误解、对儒家的误解，其实是源于历代的“帝王权术”，毕竟帝王是要治理整个国家的，不能让国家处在动荡不安、人心惶惶之中。
那要怎么办？取之于民，用之于民。把老百姓骨子里的东西拿出来，给它包装一下，换一个好的说词，让老百姓听了之后都觉得好，利用宣传，不少事情就大事化小，小事化了。
举个例子，康熙时代有个词，叫“反清复明”。康熙头疼，但是想了个方法，编了一本书，叫《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，然后拿到各地去宣传。
《圣谕》是怎么来的？里面包含着《孝经》《老子》等重要思想。康熙把它们提炼出来，加以改变，《圣谕》就出来了。
当年赵普辅佐赵匡胤黄袍加身，说“半部论语治天下”。但历史对赵普这个人的评价却不怎么样，人品不行。
汉朝“文景之治”，历史用八个字说明——内用黄老，外示儒术。
从孔子对孟懿子、孟武伯这二父子说的这番话来看，孔子既是让他们明白，也是让我们明白，为人要忠孝，为政要忠孝。不仅仅是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。
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