现在有一群人，叫“留守”，年龄大的叫“留守老人”，年龄小的叫“留守儿童”。
还有一个词语，叫“人不如狗”。看看它们吃的、用的，主人对它们的关心甚至比对老人的关心还多，有时候连人都比不上一只狗、一只猫。当然，这只是其中一个方面。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
养，供养也。
犬，狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：视犬之字如画狗也。
马，怒也，武也。像马头髦尾四足之形。
别，分解也。
这句话大体意思是：今天的孝子，在食衣住行方面能供养父母，以为养了父母就是孝。但饲养一只狗、一匹马都要给它搞得好好的。如果只有养，没有敬，和养狗养马有什么区别？
子游，孔子的弟子，姓言，名偃，字子游，“孔门十哲”之一，曾为武城宰，少孔子四十五岁。
现在的人不懂孝道，不要认为光是给父母寄钱了，就是孝了。一是要能“养”，二是还要能“敬”。
看看有些年轻人认为自己比老人懂得多，就轻视老人，有时候一副不理不睬的样子，这就是心中没有“敬”，也是不孝。
看到“犬马”二字，就想起了两个成语，一个是“犬马之劳”，一个是“声色犬马”。
为什么要说这个呢？因为历史对子游这个人的记载是比较少的，而这段话又是放在了《为政篇》，子游曾经当过“武城宰”，也就是县令。孔子对子游讲这段话的时候，不知是在什么时候。
如果这段对话是发生在子游当“武城宰”之前，或许就是讲家庭中的“孝”，就如同上面的翻译一样。
或许孔子是让子游知道，既然你从政了，那就要做“人民公仆”，以人民为父母，你不光是能够让你管辖的百姓在衣食住行上有基本的保障，也要能够经常的“知民间疾苦”。
所以，我们现在在电视上或者网络上会经常看到某某领导到某地方去慰问百姓，某某领导到某处去视察等等。
当然了，这里或许还牵扯到了为君、为臣之道。
如果这时候的子游即将当“武城宰”或已经是“武城宰”了，孔子对子游讲的这句话或许是对子游的一个警醒，让子游记得自己作为臣子，为君王服务的时候，同时也要记得自己是所管辖的地方的领导，是“人民公仆”，百姓是你的“衣食父母”。
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