一
再过几天时间，清明节，可要郑重其事地光临到我华夏民族共同的生活里了。一年一度的清明节，我华夏民族的炎黄子孙们，可都要忙着购置冥币纸银，备足鸡鸭鱼肉，拿着熏香祭礼，纷纷赶至祖先的长眠之地，去看望先祖先人，以寄托自己的哀思，表达心中的孝念。
清明节，在我们这个世界的各民族各国家间，恐怕只有我们华夏民族才有。而且历史悠久，内涵深邃，意象丰满。着实让我们这个东方古老的民族，展现出独特而又迷人的文化魅力来。其实，细想想，我大中华本是个以孝悌、忠义著称的礼义之邦。其传统文化中，始终讲的是君君、臣臣、父父、子子的伦理纲常。要敬天、敬地、敬父母、敬先人。在这样的文化熏陶里，凡几千年以来，自然是逝者为大，死者为重。祭奠先人，讲的是孝悌，重的是礼义。在这样的文化氛围里，清明节，这个专为凭吊先人的节日，自然而然地，也就在春暖花开、草长莺飞的人间四月天里，于四月五号隆重诞生了。
其实仔细想想，我大中华以孝为本的传统文化，自也有其相当精堪的存立理由。大家想啊，人生于天地之间，谁都是由爹娘生的。爹造人的时候，可是很辛苦的，娘生产的时候，更是险历着生与死的考验。他们生下了你，让你哇哇大哭着，将生命降临到了这个世界以后，还要含辛茹苦地喂你吃的喝的，还要替你把屎把尿，教你呀呀学语，让你长知长识。然后，再帮你成家立业。再然后，仍会一生一世地始终关照呵爱着你，直至他们的生命，先你离开了这个世界。对于这样一份天造地设之恩，我礼仪之邦的华夏文化里，众志成诚地约定俗成着，于每年的365天中，特地择定四月五号为清明节，让我炎黄子孙们，光临到祖先的埋骨之处，侍服在先人的长眠之地，敬献冥币纸银，供奉鲜果佳肴，遍插袅袅香火，直至叩头跪叩、叨絮些哀思话语。甚而至于，还会在先人的坟头上，培土除草，植松种花，此诚一片孝悌之心也！真可谓感天动地之仁举，直让我华夏民众们，始终遵循着仁心孝感的文化理念，守本诚信，安福乐寿，繁衍生息。
如此说来，我这个作为书写此文的撰言者，自当对着我大中华传统的孝悌文化，跪下我那比金子还要贵重的膝盖，认认真真地叩下三个大响头。然后，再说下下面这些歌功颂德的谥美之词: 凡我族类，且请仔细听真！凡生而为人，必先有父母，才有己出。为此，当尚父之恩为天，尚母之慈为地，父母天造地设之恩，自当没齿永生难忘。即使身生父母殡天，大道在衍，皇天后土特设清明祭日，是为子民，当祷告苍天，跪拜先人亡灵，以尽孝思，以谒慈念。否则，真猪狗不如也！猪狗不如者，当入阿鼻地狱，受永世不得翻身为人之苦。
二
我华夏民族的文化里，特设下清明节这档文化节目，也真对教化我华夏子民恪守人性孝心，具有十分积极的意义。否则，人不知孝悌忠义，岂不都成了禽兽一个。禽兽的世界，还谈什么美好人性，幸福人生？不过，我们从科学和唯物辩证的角度去认知清明文化，却也觉出其中的不少怪异来。
首先，从科学和唯物辩证的角度去思考，我们认识到，人的生命，只是这个物质世界的一种自然反映而己。物质的生命，均是天道演衍中应运而生的产物。他在各种必然机因的运动变化中，因必然因素的促成，由必然到来中到来，由必然流逝中流逝。生命的兴衰枯竭，其实没有那么多的神奇与奥秘。只是因为我们人类，自从获得了高级的智性，获得了充满丰富想象能力的文化以后，才将对生命的认知，变得诗意化了起来。诗意化了的生命认知，才让我们人类的生活方式，充溢着各种各样的缤纷色彩。才让我们人类的社会生活，显得那样地扑朔迷离而又色彩斑斓。才让我们人类的社会生活，变得越来越错综复杂。才让我们远离了朴素本真的人生本质，使返璞归真，成了一种永不可能。
其次，我们认识到，在我们人类生命的承前启后和繁衍生息过程里，从上一代到下一代的生命链接，本质上，也没有那么多的爱呀恋呀的说法。在以前，我曾为生命的由来和归隐，上求下索着苦苦地探求过很长一段时间。结果，得出了这样一种结论，并写下过这样一段话: 孩子懵懵懂懂着，不知道自己是从哪里来的。母亲便含笑着告诉他: " 你是从生命渴望快乐的神秘之源里，自己悄悄儿来到这个世界的。"
是的，我们人类先辈的生命，是从天地演衍的机遇里，由低级动物的猿猴里自然演变而来的。而我们人类后代的生命，全是由上一辈人，对生命渴望快乐的思念里受孕而生。他们受孕于渴望快乐欲念的人之天性里，这种天性，低等的动物也有，甚至天地之间所有的植物们，也都有。所以，天地之间一切的事物，一切具有了生命特征的东西，都会受孕出他们的子孙。这种世间万物生命的廷续，其实都是快乐欲念的受孕体。这种快乐欲念，其本色，实际上就是上天的好生之德。是上天的好生之德，包孕了世间一切事物的产生。
我们从这层意义的辩析里，当更深层次地认识到，世间一切生命的由来，全是上天好生之德的结果。孩子的生命，也就只是上天好生之德的授予，非归给为祖先和父母生命的继往开来也！孩子的生命秉承于上天，但却只是借助了父母对生命渴望快乐的交媾，经过母体的受孕，十月怀胎着，最终顺利地降临在了这个世界。孩子出生以后，又由于父母秉承了上天给予他呵护孩子生命的天性，才给孩子们，于一生无尽的呵护。我们从广义上去认知，生命之爱，来自于上天的灵性，是上天好生之德的灵性，催生出了世间万物。所以，万物也就全都命系于天。而父母对孩子的情感，孩子对父母的依恋，却全是狭义的小范围里的爱恋而己。他们始终大不过于天地，对于生命之爱的眷顾与呵护。
可我们人类总生活在自己的同类世界里，总从狭义上去理解我们自己生命的由来。于是便都觉得，父母之恩大过于天，父母之爱包罗了他们的整个生命，父母就是他们的生天。他们也就理所当然地忽视了，他们真正的生天。一当有一天，父母因年老体衰而先他们一步撤手西天，他们就觉得，他们的生天塌了。他们悲不自胜，他们要孝悌忠义。他们十分顺应和迎合着我华夏民族、清明节文化的创意，他们便在每年的清明时节，万分虔诚、心甘情愿地侍伏在父母的埋骨之处，极尽孝思，甚至会痛哭涕泪地表达着自己对祖先、对生身父母的报恩载德之心。觉得唯有如此，他们才活得象个人了，他们的良心天经地义地妥妥了起来。他们自认为上对得天，下对得起地，中对得起生他们养他们的父母了。
其实人之狭义的对生命由来的认知，以及由此派生出来的在清明时节，对已逝父母的极尽人子之心，本也无可厚菲。因为上天之爱太过博大浩瀚了。上天之爱又总不用最直接的方式，施恩于每个卑微而又渺小的个体生命。个体生命对爱最直接的体验，是形神俱备的、事无巨细到都能耳闻面提的父母之爱。他们把感受最深的当成了他们必须报答的，他们便理所当然地会在清明的坟头极尽孝悌之举。但却全都忽略了静默虚空里上天给予的、对所有生命都福荫着的人间大爱。
三
我们认识到，在我们人类发展的漫长过程里，因为人本身是从低级的动物世界里演化而来的，对这世界的认识，原本就懵懂和愚味得很。所以，有关生命的起源和发展，有关天道衍运和人伦亲情等，在科学还没有真正武装人们大脑的时候，有神一说和封建迷信等文化意识，塞满在人的大脑里。人们便约定俗成着，利用清明节这个文化产物，来做些上对得起天地，下对得起祖先父母的事情。他们觉得人都有前生后世，人都会遭受善与恶的因果报应。所以，在清明节的时候，人们如果做了祷告天地、祭祀祖先的善事，人便会一生消灾祛难。所以，每到清明时分，我华夏民族的子民，几乎家家户户都要备足供品，奔赴到先人长眠之地去叩拜祭奠。其名义上，说是在孝敬先人，而实质上，恐怕为生者自己祈求平安福寿的因素，更多些了吧。这种行为，用今天科学的目光去看，其实，愚蠢的成份，实在是多了去了。
我发现，延续几千年以来古已有之的清明文化里，也确实有着许多封建落后的东西。比如，在我华夏大地上广大的农村地区，如今，人们每在清明上坟的时候，必给长眠于地的先人们烧许多冥币，甚至烧掉许许多多用金箔银箔折叠起来的"金元宝银元宝"，更在先人的坟头摆设下名目繁多的鸡鸭鱼肉，鲜果美酒，说是将冥币和假金银元宝们烧给祖先们了，祖先们自会在阴曹地府，拥有了使用不尽的财富。说将大鱼大肉，美酒佳肴供奉给祖先们了，祖先们在另一个世界里，就将不再挨饿受饥。其实生命只是一种物质，人死便如灯灭，又哪有了前世今生、阴曹地府之说？清明文化里，仍旧大量存在着这些非科学的迷信，本身就说明，这样的一种传统文化，是切切实实地需要，进行行之有效的移风易俗的。
而移风易俗最有效的利器，是科学。只有科学，能扫除一切封建迷信中愚味落后的东西。科学也是最能有效地解剖这个世界的，也是最能成功地将这个原本混沌一统的世界，变身成为一个美丽无比的世界的。
我们倒不是反对清明文化存身在我们这个华夏民族里。我们需要发扬光大我们中华民族的孝悌思想。但我们反对传统的清明文化里，那些封建落后，愚味无知的东西。可喜的是，随着我华夏民族子民们，所受文化教育程度都得到了不断的提高，清明文化中那些愚味落后的东西，便越来越被人们鄙弃和拒绝了起来。我所认识的一位中年女士，她的父母离世己经多年了。那时候，在她们那块土地上，仍旧盛行着土葬的方式，她的父母长眠在了那块土地里。她对父母是极尽孝道的，每逢清明节，她都会赶赴父母的坟地里去拜谒一番。但她却从不会给她的父母捎去大量冥币和纸元宝，从不会在父母的坟头大摆鱼肉果酒大阵。她只带去一大束鲜花，恭恭敬敬摆在父母的坟头。然后，在父母的坟头静待片刻后，就离去了。她坚信，逝者已去，生者就得更好、更快乐地生活着。如此，就是对生她、养她的父母之恩的最好回报了。
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