当人类的灵性超越了其他动物之后，就注定了会多了一些痛楚，因为进化之下就引来了社会的不断组合，这一切和真正的人的所谓美好的追求、向往，是逆向而行的，也可以说是相撞的。
大家是否会这样认为，道德、责任之下有些许的“委屈”，人类的出现应是自然界生物群的骄傲，社会也是人类进步必然结果，这一切都没有错误，是值得称道的。但是当人的情愫、爱的自由挥洒的时刻，就像现在年轻人说的“潇洒走一回”，此时的憧憬与美幻的眉须，将会被肃然起敬的社会伦理的火镜炙为飞灰，凌乱的洒落在任人驱赶的角落，随风飘得无影无踪，沦为人们茶余饭后的谈资、“唾弃”的素材。
也许有人在某时刻之下来了灵感：呀！我热爱生活！我要追逐随于我的爱、幸福，并暗暗发誓——甚至握紧了拳头！的确，这样的精神是令人敬服的，但是，此时若不能在社会力量与“追逐”之间划不出一条笔直的平衡线来，那么会有两个结果：一是“追逐”之下侥幸的尝试，这是幸运的、可喜的；不过大多是这样的：“沦为人们茶余饭后的谈资。”
哲学家大都执着，有的成了“疯子”，因为他们为自己发现了的真理而热血沸腾，不顾一切而裸体狂奔；文学家大都浪漫，有的魔道了，因为他们在独立的空间尽享美好，无限幻想，沉浸在独享中而不顾周遭的冷眼。不管是“热血沸腾”还是“独享”都不可以完全和社会道德、现实全面融合、相通；有的只是碰撞与抵触。但请还要坚信：这两类人依然是人类追求美好的斗士，是领航人。他们的纯真、他们的激情、他们狂傲，这一切品质正是酝酿“真爱”的熔炉，这一切于我们一般人群依然遥远！由此想起“蚌病成珠”这个词的全是理解了。
也常感悟鲁迅的爱情，他没有完全冲破封建婚姻的枷锁，朱安可谓“伴他一生”，先生于尴尬中前行；许广平可谓给了他幸福，但人已到“暮年”，他像社会道德一定程度的妥协了。情种徐志摩为了爱情而疯狂，却坠机而亡，可谓惨烈！在人的情感的世界里，有些社会道德就像一把带血的利剑：斩断憧憬爱情的翅膀！泰戈尔的诗：“忠于自己界限的真理，在界限内，旦夕与‘美’相会”。泰戈尔是文学家，是诗人，是浪漫的哲学家，对于美的追求、对于爱的追求也表现出了小心翼翼。
美好的人生是由爱唤醒，只要给予自由，爱才有其纯洁性、真实性、热烈性，否则就不是真正意义上的爱情，是清规戒律下媒妁之言。我们追求、向往美好，决不能脱离自然赋予的爱的真谛，前提需要自由。人类固有缺陷：欲望！是极其的顽固，顽固得主宰了人的灵魂，运作了人的行为，这里不是大夸其辞！道德存在于社会之下，社会规则是人定的，私欲的成分也就融合在其中：罗素说：“非常明显，道德的概念并不重要！关键给道德赋予了什么样的内涵！”因此，想拥有幸福、爱情与美好的自主生活的人们，还是要回望一下社会之下的潜规则，不能“撞破”它，你的所想，你的所需，你的追求，就是空想而遥远；能够“撞破”吗？大概不能成为可能，但不是绝对，要看造化了！
怎么办呢？抛弃无谓的烦恼，让爱情的憧憬快乐地穿越时空、穿越遥远。
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