又有人死去。大抵是恋眷着生的契机，贪婪着活的乐趣，以至于我们宁愿赖于苟活偷生而极不甘愿去死。关乎死，善于接纳的我们，总要施尽所能的拒绝，防止一不留神与它打上照面。终于还是见了面。既然它此番盛情款待，容不得半点推诿，那么盛情难却，我辈且就上座。善于妥协的我们更是近乎谄媚，恭维主人作“仙逝”，“返真”，“归隐”等。本质已是亡魂，表面依旧音容宛在。人们对待死是何等的讲究文明，所以我们该像虔诚的朝圣者用特别虔诚的礼仪朝拜它。敬畏它。任由它去吧。
死后又是怎样的一个世界呢？大概只有教徒们信奉的真主知道，如何能从真主口中套出话来呢？教徒们犯难了。感谢《圣经》里的上帝缔造了天堂，让难逃一死的悲观又在这里乐观起来了。人类在世间饱尝痛苦折磨的灾难的日子算是熬出头了。在人间的“永远快乐”不能成立，在天堂却轻而易举的实现。这么一想，患了抑郁症的病人又有了盼头。
不怕死的我们先人就有，欧阳文忠《唐华阳颂》：“死生，天地之常理，畏者不可苟免，贪者不可苟得也。可见“生而必死，自然之理。”陆放翁的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”身既死而心忧九州，死便失去了慑人的威力，倒要对人敬慕三分了。国外也不乏舍命的义士，匈牙利诗人裴多菲的：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”蒙田说：“学习哲学就是学习如何去死。”可见欧洲十七八九世纪有一大批勇夫。死便失去了恐怖的魔力，更是要退避三舍的了。
相比之下，我们憧憬着天堂的美好，又否定着死后的存在。这难道不是一种矛盾吗？这是人生观对人生开的一出玩笑。
文章内容不代表凯硕文章网观点，转载请注明出处：https://www.kanshuzu.com/xqbj/show/94246.html
热门精选
