疯子有两种，一种是痴进去，一种是疯出来。
执着于某事，并在某方面提升到登峰造极，就得牺牲很多，包括感情、爱好。最高的境界往往是“无我”，连自己都忘了，连痛也忘了，连爱也忘了。达到这个境界，自我是最大的羁绊，超越自我，摆脱凡心，才能真正羽化而登仙。于是可以经常看到，很多武侠小说里的绝世高手，抛弃了一切，甚至失去了自我，像一只没有感情的异兽，他的眼里只有杀人，只有剑。这样的人等于痴，近乎疯。痴不等于专。
书生专于四书六艺，每每废寝忘食，最终目的是致仕，赢得生前身后名，还是摆脱不了杂念，这样的人，算不得痴。吴起是真正意义上的疯子，他并不是是一个忠孝之人，甚至为了避嫌而杀害妻子，他一生痴于军事，这样没有人情味的人反而成为了名将。朱隶是个疯子，作为皇帝，他做到了明代的高潮，作为叔叔儿子，他只是个冷血的疯子，作为君主，他也只是个无情的嗜血者，他的心里只有权力。
痴得近乎疯。这样的人已经算不得是一个真正意义上的人了。他们孤高，世人只能远远地仰视却不敢靠近。这样的人精神并不错乱，相反是清醒的，正是因为清醒所以痛苦。但这悲观是他人生的色调，失去了人性的光泽，所以更加痴迷，因为痴迷才能忘记，更因为忘记才能痴迷。所以一般人很难达到再高的境界。就像《流星蝴蝶剑》里叶翔对孟星魂说的：“你比不上他，也许你比他冷静，比他聪明，甚至比他快，但你也比不上他，因为你不疯。”还有《风云》里成魔的聂风、醉心于权力的雄霸，正因为牺牲了爱，才造就了至臻化境的武功。高处不胜寒，疯子固有他的高，谁能看到他的孤寒呢？
还有一种是突破世俗的疯子。他哭他笑他叫他狂，他被人嘲笑，被人误解，被人孤立，被人怜悯，整个世界在笑他，其实疯了的是整个世界。楚怀王不听他谏言而被骗求于秦国，勒尚、子南陷害他，楚襄王不用他并且把他流放到湘南，所以时常有渔夫看到一个疯子行吟江畔，这个人就是屈灵均。渔夫问他说：何故深思高举，自令放为？屈原说：安能以好好之白，蒙世俗之尘埃乎？渔夫又说：苍浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
屈原悲痛欲绝：举世皆浊我独清。不就就抱石沉江了。屈原是疯了，但仅仅他和后世的人知道，他的疯，是一种与现实命运斗争的形式。在被命运的枷锁牢牢锁住之后，也只有这个办法突围了。祢衡疯了，唐寅疯了，他们放荡不羁，他们狂妄风流，他们其实是在以这种形式来控诉世俗的迫害，讽刺社会的不公，悲愤坎坷的命运。所以唐伯虎说：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。所以说大智若愚，大巧若拙，大辩若讷。与其蝇营狗苟、战战兢兢地活在狭小的世俗里，不如活脱豪放，轰轰烈烈冲出来，当一回真英雄。
真洒脱，还不如当一个疯子，遗世独立，有时候，我羡慕第二个。但偶尔我也被第一个的执着所感动。
是个人就会觉得累，就要休息。可是疯子不累，他不想家，没有色欲，只是把吃饭当作维持自己继续下去的手段。偶尔他也喝酒，只不过喝酒的时候会就露出人的忧愁。他永远不会醉，因为他永远不会痴迷酒。他孜孜不倦，他心无旁骛，所以他能登峰造极。太阳也不会累，它只是转到地球的反面去了。
流水当然也不会累，它一直奔走，一直奔走，否则，长江也要断流。可是人会累，易被感情牵住，还会被贪欲迷住眼睛。所以他是疯子，疯子永远不知疲倦，就像一只原野的奔马。他能进入人到不了的境界。有的人很无奈，他永远也到不了的那个地方，疯子却站在了那里。
疯子不能享受人间的欢乐，他不杀人的时候，就会觉得要吐。他现在荒凉的大地上，陪伴他的，只是死物，可能是剑，可能是梅花，也可能是别人的头颅。他的心境没有人可以体会，人们怜悯他，但不羡慕他。但是不从人性的角度看，疯子很纯，很天真，他执着的令人感动。是的，我并不为精卫填海、愚公移山所感动，因为他们太伟大了，而我为疯子感动，明明已经很孤独了，却还要拖着孤单的身影向黑夜深处前进。比起凡人来，疯子不是太简单，太容易看透了吗。
两种疯子都有一个共同点，那就是悲凉，深层次的悲凉，看不见的悲凉。前者是因疯而悲，后者是因悲而疯。前者是执着，后者是看透，前者因为执着而失去，后者因为失去而看透，从这个意义上讲，是悲观的。两者都是孤独的，没有人懂他们。但前者的孤独令人同情，后者的孤独令人不平。最重要的是，两者都是清醒的，是极其智慧的境界，与其做一个凡人，真的不如做一个疯子了。
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