开门见山。太平，彝族居住的地方，最不缺的就是山。太平的山高昂，大气，伟岸，像一个父亲。太平的山温柔，祥和，娴静，像一个母亲，夫妻俩把他们太多的情给了儿孙，把他们太多的爱给了儿孙，他们因此获得了儿孙的敬仰，无论时光怎样流逝，情形总是这样，没有丝毫的改变。
或许因为出门有诸多方面的不便，或许因为过于渴望平安的生活，百姓把山高箐深之地冠以太平两个字，太字不仅用得好而且用得妙！兼有既诙谐又渴盼的意味。当时光流逝到今天，公路已经修到各自的家中，构筑出政治清明、百姓和乐的局面时，高山再也不能挡住百姓的出行，百姓于是把各自的目光透出了高山的帷幕，投向了世界。
滇缅公路漾濞段是由漾濞百姓修筑的，是用最原始的方式修筑的，其艰辛，其艰难，可以想象但是不可以用文字来描述，世间能有几个人愿意用流泪的方式来阅读曾经发生过的往事？进入太平地界，但见公路外侧竖立着一块石碑，碑文是“太平”两个鲜红的大字。
又见一块石碑，碑文写着“滇缅公路遗址”几个大字，石碑上有详尽的介绍文字，石碑旁是一个巨大的石碾子。滇缅公路——这条由无数平整的铺路石完美地夯压出来的公路，每一块石头都被嵌入到相同的深度，惊人的平坦而整洁，尽管经历了几十年暴雨的冲洗以及烈日的暴晒，这条公路却没有过多的残损，石碾子以及使用石碾子夯压公路的百姓功不可没，他们不屈服于自然的精神将永远储存在世人的心间。
滇缅公路遗址即博南古道清水哨遗址。博南古道是一条官道，从存在之日起就得到了官府的大力保护和不断的整修。官府在八达河畔建立了清水哨，以此来警醒过往的马帮，打击匪盗，收取适量的税收。当社会发展到需要某种物体取代某种物体时，滇缅公路于是取代了博南古道，清水哨彻底退出了历史舞台。
2012年，秋，某日，我踽踽独行，至虾马塘，稍作停留，继续走路，行走太平。从虾马塘淌出来的流水纤细如弦索，缓缓地淌过了青草地，接纳了从两面青山里淌出来的流水，悄悄地潜入了太平谷。
流水是一个小姑娘，她迈着轻盈的脚步，唱着小曲儿，从青绿中走过了小小的沙滩，沙滩像一弯浅浅的月亮。流水是一个小男孩，踏着坚实的脚步，吹着嘹亮的短笛，从雾霭中走来，坠落于悬崖之下，悬崖是一幅醉心的壁画。流水是一个贵妇，身着盛装，从豪门中走来，裙裾带起的风拂过山峰，山峰里发出了令人愉悦的哨音。流水是一个老爷爷，拄着木杖，叼着烟斗，从苍黄中走来，从山腰跳了下去。
清水清，哨音长。清水哨有神韵，太平谷有意境，写意不完，抒情不尽。当我走到清水哨时，感激的情愫宛如波涛一般，在我心中翻滚，有如锯子一般，在我心底来回拉动，我感觉到了历史赐予我的沉重！
八达河发源于老和尚山，她哼唱着轻快的歌谣从山里走来，穿过滇缅公路下方的阴沟，淌进了太平河。阴沟因为常年潮湿而现出了一丝棕红色，清澈的水流里散发出一股淡淡的铁锈味。我驻足于八达河岸，两眼望着河水，迷离的旋律令我感到沉醉，山风轻轻地叩击着公路边的两棵榕树——据一位老人说，这两棵榕树是当年的筑路人栽下的，如果真如老人所说，那么我可以说这两棵榕树算是长寿老人了，于是，在经意与不经意之间，我俨然听到了长寿老人绵延不觉的呼吸和无休无止的叙述。
仰望天空。天空是那么的蔚蓝，阳光是那么的灿烂，它们诱使我改变了阴霾的心情，于是我笑了，然而，我意外地发现我所谓的笑，其间竟然夹杂了那么多的怅惘！太平河仿佛一把利剑，劈开大山，仰卧大山之间，其形成态势与苍山系河流有所差异，河床里鲜见巨石。河谷里种植着大量包谷，清风吹过，包谷花飞，整个太平谷里仿佛燃起了严肃而冷峻的火焰，包谷地侧面的一线水流，是一幅醉心的图画！
这一次，我随中国彝族作家到太平采风。到达太平乡时，太平乡政府的干部职工和部分百姓夹道欢迎我们。细雨滴翠，雨打芭蕉，云层低垂，空气湿润。同行者都是大诗人，都是大作家，他们学问渊博，见识广泛，有的人著作等身。他们应邀从千里之外而来，受到热情的欢迎理所当然，而我除了年老之外没有可以炫耀的东西，只能在夹道欢迎的时候，把几乎空洞的身躯挪到半边，以此来掩饰我内心里的惊慌。
继续前行。至于一个险要处，但见那里建有一座雕像：两个民工用粗壮的木棍撬动一个巨石，公路的外侧是悬崖，是幽深的悬崖，是陡峭的悬崖，朝悬崖下面看，有目眩的感觉。公路内侧是石壁，是坚硬的石壁，是光滑的石壁，石壁上凿有几个炮眼，是用钢钎凿出来的炮眼，由此可以看出当年民工在施工过程中，到底付出了怎样的艰辛！
一块较为平整的石头上刻有繁写体“前进”两个字，笔力苍劲，虽经经过几十年凄风苦雨的消磨，其字体依然清晰可见。这两个字是谁写的？是为了激励自我？还是为了激励前来筑路的民工？或者是为了激励过往的人们？我苦思良久，但不得其解。
为了保障滇缅公路的畅通，牛羊不准上路，运输繁忙阶段，输送抗战物资的马帮也只能走箐口，骡马在主人的“踩脚”声中走过悬崖，有一些骡马不慎掉进了深沟，走着的骡马听到了同伴的惨叫声，它们略微停顿，稍稍犹豫，接着走路，把背上的物资送到了抗战前线。
太平见证过这件事，太平的百姓见证过这件事，抗战时期的骡马为铸就中华民族之魂做出了巨大的牺牲！前往周家湾时，但见公路上方有家农户正在办喜事，来客似乎很多，笑声阵阵，笑声朗朗，给寂静的太平增添了不少的情趣——两只大鹅，高声地呵斥靠近它们的人，凶狠地扑向靠近它们的人，以极其凶悍的方式来保护它们的领地。
周家湾对面是箐口，两座大山之间是一条清晰而模糊的小河，小河上游是一座座横立的山峰。白云在箐口飘逸，灰云在箐口游离，倏忽现出的阳光宛如亮眼的光柱，在白云里飘飞，在灰云里搅动。这时候，我想到了前往箐口，然而因为事先没有安排的缘故，我又缺乏自由散漫我行我素的勇气，到底把遥望箐口的目光收了回来。
公路下方是太平河，流量不大，但是清澈，透亮。行走太平彝族居住地，偶尔可见被遗弃的垛木房，垛木房跟蒙古包类似，不同的是蒙古包可以带走，垛木房不可以带走。垛木房就地取材，晨起始建，暮至建成，无需铁钉，只需一把斧头，一把砍刀，是彝族人的暂时居所，到了该迁走的时候，他们就会选择离开，垛木房就会被遗弃，散落于大山之中。
博南古道是否经过八达丝路古彝村、箐口、打牛坪而出太平？道路的改变往往会导致某些村寨的衰落，同时会导致某些村寨的兴起而至兴盛，现在的太平乡政府所在地是否因为滇缅公路而起？而兴盛？答案是可以肯定的。
离开周家湾，折返，至八大丝路古彝村杨梅林社。村子里道路平整，干净，有曲径通幽之感，梨花洁白，核桃花开，是花海，花海逐浪，花香四溢。太阳时隐时现，太平谷里云起云飞，春风轻拂，令人流连，令人沉醉。
走过花海，赏过花开，闻过花香，作家诗人前往农家乐饭庄。百姓吹起了铜号，跳起了舞蹈，这是一种流传于太平彝族的舞蹈，俗称打歌，有多种形式，我所看到的是十六步舞蹈，阿哲鲁瓦问我“依苏”、“依苏塞”是什么意思？因为不了解的原因，我做了含糊的回答。
午饭前，我们吃了核桃蘸蜂蜜，吃了苦荞粑粑和太平梨。打歌继续，继续打歌，歌手们把太阳从云层里打了出来，把雨水从云层里打了下来。午饭很丰盛，菜肴完全出自于本地，梨花炒腊肉最具特色。
作家诗人们来自不同的地方，但是他们吃起来显得很惬意，足见太平饮食很对外地人的口味。下午两点，我们离开了太平——因为在太平停留时间不长的原因，诸如由美国出资并监督架设的顺濞河钢架桥，错过了作家诗人们的眷顾。
文章内容不代表凯硕文章网观点，转载请注明出处：https://www.kanshuzu.com/xqbj/show/338.html
