众所周知儒家是孔子创立由孟子，荀子发扬，再由董仲舒借用皇权行政手段推广进而在中华近三千年历史中不断由皇权确立的文化宗教。经过几千年的洗礼，依然深深地影响着我们炎黄子孙，尤其在民间。
纵观中华历史自夏商周开始不管中国朝代更替还是所谓奴隶制到封建制得过度。中国莫不是家族天下，而其沿袭确是从夏商周的宗法制即家族制的开始。
到了春秋战国礼乐崩坏作为孔子生长的鲁国却继承了周王室的礼乐。而周的礼乐即建立在周公的等级秩序以及诸侯根据等级享受相应的礼乐秩序。孔子看到了周王室的衰微而极力推崇恢复周礼不得。转而述而不作教授门徒自成一派。
这在当时春秋战国时，孔子的恢复周礼，倡导“君君，臣臣，父父，子子”显然不能与俱进。在那个天下动荡诸侯纷争的年代，新生的力量不断生长，奴隶的要求解放转型为新兴的自由农民，各诸侯都在寻求变法自强，孔子的理想可谓‘反动’。而各家学说此起彼伏，风起云涌。几乎无儒家的立锥之地。可以说孔子希望回复安定，杜绝战乱是好的。可惜与时代发展格格不入。
如果现在仅从儒家文化追溯到本源我们也许可一窥周文化以了解中华文化的起源可能更有益处。至于孔子的‘有教无类’也可将孔子作为教育的先驱，尊奉孔子为教育家也不为过。
但可惜的是儒家自汉武帝董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’始，已走上了一条不归路。由于儒家丰孔子为鼻祖，而孔子的思想本源即来源于以宗法制为基础的周礼。一旦大势稳定，家族统治的帝王之家与儒家一拍即合是可以理解的。
董仲舒更是提出了‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲五常之说。毫无疑问这是有利于帝王家族等级统治的。但是它无疑限制了人的天性的自由发展，在封建中央集权治下，作为帝王家的‘软刑法’禁锢了人的天性自由思想，使读书人穷经皓首专研‘四书五经’局限了人的视界。儒家自身也作茧自缚，儒家学说不能发展，在历史循环中打转转。只有在儒家所谓的经典中考据，注释。
由于儒家有利于家天下的统治，所以不管王朝如何更替，儒家总是被一再尊奉。因为帝王们总认为自已不一样不会重蹈前朝覆辙。而历史一次又一次的嘲笑着帝王的陵冢。附庸帝王家的大儒们的荒坟枯冢也是荒草丛生，不见了他们活着时的妙想奇葩，千秋万代。
因此儒家文化在中华文化中影响很大。只是到了近代随着帝制的消灭，现代经济的发展儒家所能滋养生长的土壤被不断的消弱，尤其是以家庭为主体的小农经济的不断地瓦解。以家族为体系的封建残余‘三纲五常’必将淡出人们的视野。
中华文化也必将不断洗涤儒家文化的糟粕，恢复儒家的本源。中华文化将会吐故纳新迎来新的发展。
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