在谈论康德的道德观之前，或许我们可以设想这么一种情况：在一条铁轨上，火车正稳稳地向前驰行着，它无法在到达目地的前停歇下来，但此时在它前面突然出现了一个岔路口，按原先规划，它将驶向左边，然而，未可预料的是，在左边铁轨的前方，一群人正缓缓地走在轨道上，在右边铁轨上也正有一个人停在那处，这意味着火车倘使坚持执行原来的计划，那其导向的结果必然是使那群人失去宝贵的生命，如果火车选择转向，驶向右边，原本无辜的那一个人却要为此种改变而丧命。如果你是驾驶火车的人，在如此危急的情况下，你要如何权衡？
或许有人会认为这种假设毫无意义，因为他必然会选择转向，杀死一个人总比杀死一群人更道德。倘若那一个人恰好是国家总统或其他大人物呢？就边沁、密尔等人的功利主义道德观来论，毫无疑问，我们应该拐向左，牺牲一群人的生命以保全这一个人，因为他的价值比这群普通人要高。但康德并不这么认为。康德的道义论指向为道德而道德，为善而善，在行动中人要把自己人身中的人性和其他人身中的人性在任何时候都同样看作目的，永远不能只看作手段。人之所以为人 全在他的理性，倘若人被看作手段而非目的时，他就变成了物。同样的，当那一个无辜的人被迫当做拯救一群人性命的手段，或一群人被迫当做保全一个伟人的手段时，这两种情况在真正意义上都不是道德或善的。这能很明显地将康德的道义论和边沁的功利主义道德论区分开来，前者强调人的行动应有一个纯正的动机，要为了善本身而去行善事，后者则强调从一个行为是否实现了幸福与利益的最大化，即从结果的效用来判断行为本身的善恶。人们也许不太容易听从康德的道德观点，而更青睐于功利主义的道德观，如对“善意的谎言”就是如此。试想一下，当我们一味如功利主义道德观那样强调追逐无限快乐和规避痛苦时，是否就真的达到了一个和谐，善而有效的社会了呢？人在其中真的获得了更多的幸福吗？有人说，撒谎是不道德的，这是什么道理？他们并不理解潜藏在这句话背后的含义，康德主张人不该说谎是因为如果人们都以各种所谓善意或必要的理由作为为自己说谎而辩护的籍口时，那么“说谎是不道德的”这一条规则在人们心中就彻底失去了它的权威性，说真话自身也就成为不可能了，人们再不会相信所谓说真话能给人带来什么益处，他们甚至会嘲笑那些老实忠厚的人，因为在他们眼里一个人竟不以说谎作为谋求更大利益的手段是很不可思议的。
康德在他的《实践理性批判》里谈到，真正的道德命令是定言的，适用于所有的人(理性存在者)，这无须涉及其他目的，其本身就是必然的一个行动，即一个客观必然的行动。他的定言命令有一个基本表达式：只按照你同时也希望它成为普遍规律的准则行动。假使这是一个抑郁症患者，对于他而言，吸食医用大麻是完全合法的，这能缓解他的疼痛和焦虑，甚至给他带来了无限的快乐，于是他设想，那些贩卖大麻的人反而对他们而言是足够好的，从中他们既能省下一笔钱而又能获得快乐，因而为何不能让大麻在世界之内推广呢？但由于人先天地就存在理性 ，他同时又会思考将“吸食和贩卖大麻是合法的”当做一条普遍规律而让每个人都遵守的行动是否符合他的意愿，最后他会发现他不能这样做，因为这种行为是不负责任的，也非他本身所希望的。
然而，那些推崇功利主义道德观的人则不会事先有更多这样的思考，在他眼里最有用的行动就是道德本身。当所有的人都按照功利主义的所谓道德就是为多数人谋求最大的幸福来行动时，很可悲的是，人非但不能从中变得更善，反而导向了人性的扭曲和异化，社会在这功利化的氛围里也没有为多数人提供更好的保障 ，而是趋向于更为尖锐的矛盾与更加严重的不公平。一个人如果出于一种为自己谋利的动机，譬如说a从一个穷困的乞丐b那里偷走了他乞讨的全部的积蓄，却因此引起了路人c对乞丐b的同情，给予了他比原来积蓄更多的数额，相继又有路人c或d等怜悯他，于是他又有了更大数目的积蓄，据结果来看，显然a的行为促进了乞丐b的现况，结果的效用远大于损失，那我们可以说a的行为是道德的么？显然，这与我们的常识是相背离的，功利主义道德观的缺陷在这就很突出地表现出来了。从几千年前孔子的“己所不欲，勿施于人”到如今只重结果，而不去思考行为本身，人或在利益的驱使下变成了非独立的自在之物，沦为别人实现某种目的的手段(物)，或就是利益的奴隶，我们不该有所反思吗？康德强调道德上的自律，即自由意志，人因其本身存在的理性，其意志是自由的，独立的，他独立于任何东西而仅仅只遵从道德律，也即人在实践道德时有完全不依赖于所谓利益和效用等事物的自由，但功利主义道德观却把这种自由剥夺了，人于是不可避免地走向了低处。社会同样如此。在仅有一个心脏源时，医生面对都急需这颗心脏的两个心脏病患者时，一个是科学家，一个是普通人，医生总会把机会让给了前者，所谓实现价值的最大化，深思极恐，普通人和科学家不同样是人么？为何到了这个生命的关键点，人与人间就有了阶级之分，普通人的性命就不如别的珍贵么？但凡人们一直以功利主义道德观作指导而不加以反思，我们倡导的公平以及对生命的尊重也绝无实现之可能，这不也很可悲么？
人之高贵就在于他的理性，在于超越，在于意志的自由，康德为善而善的道义论仍是值得我们深刻反思的，尤其是在人类社会走上了一条愈来愈功利化的泥泞之路，而难以找到归途时。
文章内容不代表凯硕文章网观点，转载请注明出处：https://www.kanshuzu.com/xqbj/show/226216.html
