由泰伯、仲雍让国想到的
据司马迁《史记》记载：周王室先祖古公亶父有泰伯、仲雍和季历三个儿子，从世袭的角度看，长子袭位，应顺理成章，为什么古公亶父却有意要立三子季历袭位？司马迁说：“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌”。按照司马迁的说法，欲立季历的原因有二：一是季历贤；二是有圣子昌。我们在司马氏的基础上进一步推想：古公亶父是认为季历贤于一般人呢？还是贤于泰伯和仲雍呢？作为正史的《史记》，并没有阐述清楚这个问题。如果季历确实比泰伯和仲雍贤，古公亶父这一想法就是正确的，选贤用能这是古今不变的道理，贤能治理天下，不仅是百姓之福（百姓安居乐业），也是周王室之福（周王室长盛不衰），这样于国于民都有利的事，古公亶父何乐而不为！孔子认为季历贤于泰伯和仲雍。如果季历只是贤于一般人，而并不比泰伯和仲雍贤，古公亶父的想法就有点私心之嫌了：季历为古公亶父妃子（商贵族之女）太姒所生，人岁数大了偏爱幼子，也是人之常情了，然而这对于周王室和百姓来讲，都不是什么好事。
我们再来说说泰伯和仲雍，我个人认为，泰伯和仲雍这两个人值得歌颂的有这样四个方面：一是“孝”。泰伯和仲雍知道父亲的想法后，于是就理解父亲的所为，顺应了父亲。二是“悌”。主动让国于弟弟季历，内心没有一点情绪，表面不发任何牢骚。三是“贤”。他们认识到自己与季历比，虽然自己是兄长，但季历各方面都比自己优秀，所以才有高风亮节的让国举动。再有他们一到荆蛮之地，就受到当地原住民的拥戴：太伯逃至荆蛮后，自称“句（ｇōｕ勾）吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。四是“能”。远奔荆蛮，开辟吴国从泰伯远避荆蛮开国（约公元前十二世纪中叶）至吴王夫差亡国（公元前473年），长达一千二百年的一部兴亡史，奠定了吴国一千二百年的历史基业。
从泰伯和仲雍的功绩看，他们在荆蛮之地开辟基业并非是一件易事，那艰难的程度是不言而喻的，太伯仲雍居然是功业有成，其政绩应该说是可圈可点、名垂青史。像泰伯仲雍这样的人才，他们和季历同是古公亶父的儿子，然而古公亶父只看到了季历，而并没有看到泰伯与仲雍。如果古公亶父以礼袭位，把王位交给泰伯，让泰伯在周国数世基业的基础上，在更广阔的空间里施展自己的才华，历史又将会怎样？
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