针对那些屡见不鲜的耳闻目睹的道听途说的种种大多数人眼中的社会丑态和社会陋习，我一直想提笔书写，阐述些自己的观点(不少自为是的所谓“愤青”，其实不过是想法过多的一堆吃瓜群众罢了。那些愤世忌俗的刻薄语言，往往成了很多人自我保护尔虞我诈的借口，反而让这些丑态和陋习的越叫越凶愈演愈烈，而“愤青”们就往往以孤掌难鸣世风日下为由就自甘坠落起来，他们残存的仅有的清楚意识就慢胎死腹中最后彻底的不疾而终了)，都不能如愿，因为属于一个社会道德的范畴，以我的见识和想法根本无法叙述明白，反而成了一个笑柄。
昨天偶然读到尼采关于道德的一段话：所有致力于所谓的“幸福”的道德体系，能是什呢？只能是针对生活中不同程度危险而提出的建议;只能是医治人们感情，纠正好倾向和坏倾向的药方，只要人们尚有强力意志，想要充当主人;只能是充满了老妇人智慧的大小权宜之计和巧妙手法。看着尼采最终把这种幸福归纳为某种镇定剂或某种思维方式，我顿然脑洞大开，或许我能从这里找到一点线索，稍稍找寻到一点方向。
因为我们习惯了传统的教育方式和思维路线，就往往会陷入一种误区，甚至被所谓的“道德”绑架，而形成中国式的固有的特殊形态。因为孔孟之道的根深缔固，凡是有违于它的便视为另类便得不到宽恕就必须被谴责，所以我们常常用这种标准来衡量别人和约束自己。但由于视野的不断开阔和自我意识自我主张的不断加强，我们的思维也不在局限于传统的旧有的范围，而往往可能会触及到不少人眼中的雷区，也就发生了一些所谓众人唾弃的情形了(在当事人看来，他们的所有行为往往无外乎是对自我幸福的追求方式是对自我幸福追求的权力，或许有违于社会的伦理有背于大众的“道德”)。
而那些拘于道德而出现的自我委屈自我牺牲，因为似乎完全合乎道德，反而得到褒奖得到称赞，而其中所体现的痛苦悲伤往往被忽略被视而不见。一些看上去很有档次很有前途的人在追求幸福表现自我的时候，也往往因为做了一些别人看上去与道德相背的看上去可悲的事情而使自己如临险崖沉沦坠落，虽然这也成了他们最最痛苦的回忆。但最终他们都不能据理力争，最终被道德剥夺了自己该有的幸福。
或许我根本没资格评价和批评别人，我们似乎都犯了一个错误，习惯用我们的“道德”去绑架别人的“道德”，别人稍有的反抗便成了大逆不道千夫所指。或许把我们的“道德”归结为一个建议一个药方一种权宜之计可能就能够彻底的合理的正确的对待这些现状，而慢慢也不再都是一味的谩骂责问和唾弃了。
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