仰长天而苍苍，目灵地而幽幽，宇宙浩瀚茫茫然！
盖闻盘古开天地，造万物生灵，习性而生。人猿伊始，智弱力微，难宰万物，着树衣而猎，茹毛饮血，群以母系栖于穴。尔后有巢构木、燧人取火、后稷稼穑，故仓季造字会意象形，释“家”意，乃为多人居于穴也。今意已演，内涵犹存;母系已邈，然血缘亦为家之纽带焉。
古之母系，群居为家，联之结盟，推贤为酋，呼之部落;酋部相残，弱肉强食，大而一统，强酋威众，独行王者之道，是为国焉。诸国鼎立，为天下象也。
由是，家者，国之基也;家国，乃天下之魂也。
《大学》语曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平。”妙哉，“家国天下”，超迈旷达，贵为先圣义高风雅之伟思焉。
斗转星移，今国人立世，欲承华夏之文明，享盛世之太平，当树“家国天下”之情怀，笃行正心、修身、齐家、治国、平天下之实，则家兴国强，民诚君圣焉！
窃以为，天下者，亦国亦普世。《诗经》有云：“普天之下，莫非王土”。昔之天下，帝施皇权，辖之疆域;然辛亥鼎革，新旧调和，中西互参，华夷间隔之天下，亦变为中外联属之天下。家国仍在，天下复归。
辩而析之，古国文明已将“家国同构”与“天下一体”连缀，家亦国 ，国亦家。“家国天下”四字提携，其乃文明构想，亦政治抱负矣;兼容微观宏观，并蓄人文自然;曲连勾通，高明而通俗，旷达然亦微焉，堪为华夏神州开疆拓宇、成家立国之宏伟实践。今之细韵，彻古彻今，品位悠深，浑然勾连世界与小我，统贯身心与家国，其胸怀，其意境，其指向，正为“家国天下”莫属。
呜呼， 日升日恒，苍穹之下，芸芸众生，布衣多聚，王者几何？。圣主贤明，民之幸焉;昏君当道，民之灾焉。然，国家兴亡，匹夫有责。众居家宅当思邦危，勤王事当躬于行，食烟火应达致天下。高德义举，善之善者也！
天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在心。滚滚红尘，心邪岂能修身，何以齐家？……君若漠然视之，则万事皆空焉！
夫君子行，俭以养廉，静以修身，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。正心、修身、齐家……当崇关学“天人合一”之精髓：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”德正其心而坦，修身养性而良，铭训齐家而兴，集聚治国之基因，则政通人和天下平。
“家国天下”，时空四延，天生地养，具象有形。家承国体，国卫家安;有国无家尚可，有家无国则亡;家国相举，天下平盛。泱泱中华，仁人志士，当思忧患，近则身家，远则天下，立心建树，高义而为，乘汉唐雄风，再立华夏不朽之伟业。
孺子牛思赋于眉塢赋衙 2017.3.21
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