刚刚看完《多情剑客无情剑》，心中不禁几多萧索之意！萧索为何？小李探花找回兄弟情，抱得美人归！但是，为什么我的心情这么惆怅。不解，还是不解！李寻欢快乐么？古龙快乐么？谁又知道！
第一次看《多》，是很小的时候，还不懂何为愁滋味。只是感叹其文采之华丽。文章之快意。常常把玩其中字句，现在想想，那时是多么的滑稽可笑。真正好的文章，写出的不仅仅是词藻句子，更多的是“情”。《多》便是这样。
早些的时候，总感觉文章草草结束。阿飞将路踏何方？李寻欢能否忘记林诗音？上官金虹身上的那一刀为什么不在喉咙处。并继而发出“咕咕”之声，那样是否更加快意？荆无命的人格是什么样的？他为什么没有死？林仙儿呢？那个万恶的祸水。
看完整个文章，除了萧索之感。又一股森然古意袭身，坏人终有报。死在了古大侠的笔下，好人呢？大多也都长逝。什么是好坏？什么是善恶？所谓的坏人真的坏么？好人又怎样？他们都仅仅是为自己的理想活着，为自己的思想过着。这，本没有错。
古大侠也本不想这样写。但是文章为何这样铸成？也许仅仅是因为他寂寞。有人说李寻欢好酒如痴，好色如命。古龙也是这样。好酒，好色，好友。其实不然，因为他也寂寞。还有人说：“古大侠是个狂人，是个怪才，是个多情的花花大少，是个好饮的酒仙，是个多愁的浪子，是个不可理喻的名人。”他是怎样的人，没有人能说清，因为没有人是他。这样的人有几个人能理解他，又怎么会不孤单，怎么会有太多的知己？
哈哈。忽然觉得他像个孩子。一个随着自己性子写故事的孩子。他在写故事。又何尝不是在写自己。写自己的寂寞。写自己对人性深刻的剖析。写对世俗的不满，写对小人的鄙视，写自己的放荡不羁，写自己的向往：醉卧青山，横刀立马。
然而现实是残酷的，他终是离开我们，肝硬化引起食道瘤大出血，人。无法决定自己的生。也无法决定自己的死。你可以半生的荣华富贵。光彩耀人。但是总有化为黄土的那一刻。死，其实并不可怕。这句话在其很多文章当中都有说。真正这么想的人并不多，没有人是不惜命的，但是古大侠是例外，在他晚年，病酒而九死一生之后，他说：“一个人死了五次再活过来，还有什么事情看不开呢？”没有人能另他戒酒，即便是他的朋友，因为戒了酒，古龙便不是古龙了。《多》中，李寻欢何尝不是这样，还记得他对阿飞说的话：你是第一个看到我咳嗽没有让我戒酒的朋友。
当我写到这里。心里似乎明朗了很多。不再萧索。不再惆怅。一切似乎本该这样，恩怨情仇都如梦幻泡影。似乎对古大侠的仙逝也不感惆怅，他应该是含笑而终的，没有遗憾，如果说还有遗憾的话，那就是觉得自己喝的酒太少。
古大侠若早生几年，一定入仙道，放荡不羁，超然物外。
仙佛之区别是一个更感性，一个更理性，这是个人的陋见。
金庸是信佛的。金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，这是李敖说的。我总觉得他说的有点偏激，但是还稍含一点道理，李敖像疯狗一样，见人就咬，还自认为对女人剖析很深，但是这样的人也有自己的一席之地，因为他总能引发别人的思考，而金庸确有点迂腐老化，人到了一定的年龄可能都会这样。但是古龙不是这样的人，并不是因为他还没有活到这个年龄，没有过半百就仙逝的他。一辈子都是年轻的，金庸不是他，李敖更不是，或者说，他更像金与李之间的一类人，是像，但不是。
古龙就是古龙，他不信佛，要说他信什么，他只信自己，李寻欢是他的化身，一个从不亏欠别人的人。一个一笑泯恩仇的人，一个拥有伟大人格的人，一个侠骨柔情的人，一个可以为了朋友让出自己女人的人。所以，男人都爱他，女人都恨他。谁又知道这种恨何尝不是一种爱呢？
《多》的故事结束了。它的故事是完整的，因为人生从来就没有十全十美。太完美就不是人生了，带有未解之谜的故事是最耐看的，带有瑕疵的人物是最可爱的。这种瑕疵可以在他的人生际遇上，但是不能出现在他的人格上，就像李寻欢一样。更像古龙一样。
古龙已逝。
因为他的风华绝代，超然物外，他寂寞，也因为他的风华绝代，超然物外，他不寂寞，总有人懂他，以前，现在，将来都有。他不愁苦，他的书迷们也不必为其悲伤，正如他的弟子丁情说的那样：“古大侠的最后一剑，刺的不是仇人，而是寂寞！”寂寞已被刺破。因为他的剑，也从来都是例无虚发。
虽然古大侠已乘酒归去，但是他的余辉依然洒在尘间。他留给我们的是美好，是快意，举杯踏月，风花雪月。
小李飞刀成绝响，人世不见楚留香。
但是，谁又能说，几年，几十年以后，不能出现古龙第二。叱诧武坛，叱诧人生。
是寂寞么？不是，不是寂寞又是什么？只有自己才知道。
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