梁实秋先生在他的散文《客》和《旅行》里都有这样的话：“只有神仙和野兽才受得住孤独。”言外之意，人是不应该孤独的。孤独，是神仙的飘逸，是野兽的无情，人不能如神仙样忘情，也不能象野兽般无义，人怎么能孤独？
亲情、爱情、友情，人生道路上的三驾马车纠纠缠缠至死方休。
亲情是与生俱来的，人无法选择。今生你给谁做儿女，给谁当爹娘，有什么样的兄弟姐妹？
友情可以选择，但一生中能遇到心灵相通的朋友，几率和中大奖也差不多。世上朋友的情形多是人情世故左右，吃喝玩乐相伴，难有伯牙摔琴谢知音的际遇。
爱情是人类用各种语言赞美的永恒主题，但似乎自发生就被赌咒。能把人折腾的死去活来，爱情是一宗罪。
世人开始孤独或被孤独，他们不是野兽，也未必能成神仙，自己不情愿，说到底是没有看清人生。
中国人传统讲求多子多福，人老了，希望有儿孙绕膝的大家庭生活，时时审视着一生的奋斗成果。可儿孙们却不这么想，他们的人生并未到坐看成果的时候，他们的生命还需要奋斗，需要见识，需要放飞。
中国传统大家庭的样貌，在近现代文学作品里勾画的很清晰，及至五四以后的作品已成为揭露批判的主题。一些“不肖子孙”把藏在这些老房子里阴暗腐朽的霉气一股脑掀起，看看巴金先生的《家》。大家聚在一起过日子始终都是长者的心愿，人的本性是自我，父母有恩、子女有责、兄弟有情，这些生命的精神契约都不能抹杀个体生命的本性—自由！不自由毋宁死，这是发出声的生命呐喊。用暴力剥夺自由会被反抗，靠亲情绑架自由未免被抱怨。
孤独的一群现今放眼看去并不限于老人，不婚的青年人不畏孤独;留守山村儿童以稚嫩的心灵掩藏孤独。我们美好善良的愿望是希望活在世上的每个人都不孤独，在人世这一遭走收获满满的爱与幸福，但告诉你最美的办法是享受孤独。
人来到世上本不是结伴而来，离开也不能结伴而去，世上几十年，即使在激情燃烧的岁月也有夜半内心孤寂的时候。
其实，人生命的意义是自我改造，有能力的人给自己多开几门课，给自己上好课，其中孤独就是必修课。
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