十一
半刀命因欲保护住自家的私产而命赴黄泉，令千斤伯悲痛得抚尸仰天大嚎，欲与那个时代的恶天势不两立。但是，这也是他一时的悲愤之言而己。以他个人渺小的力量，在那个强大无匹的恶势力面前，又能掀起多大的浪花、做出多大的作为来。所以，事情过了以后，千斤伯也只能草草地料理父亲的后事，苦苦地安抚悲苦的母亲。好歹，出了人命，又是一个根正苗红的无产者死了，那帮人也再不敢来拆千斤伯家的房子了。倒没让千斤伯一家落入更悲苦的生活情状里。
那个世俗的乡村社会，尽管是平庸低俗的。但千百年来形成的一些合乎天地良心的道德规范，还是把身外在这个乡村社会里的乡民们，薰陶得孰厚温良。面对那个恶时代的暴虐，他们在内心深处，还是相当抵触的。但因处在社会的最底层，是一群最弱势的群体，只能始终隐忍着。不过，经了这两起人命事件，他们是有些可忍，孰不可忍了。
品芳父母一生善良温和，他们乡里乡亲的，全都看在眼里。但经这个恶时代的暴虐，一个选择了上吊自杀，一个被迫远赴牢城。千斤伯父亲，乡村社会里哪么一位孰厚睿智的，却因正当保卫自家的私产，而被人活活打死。这样的惨烈，绐这个乡村社会的震动，是何其大焉！不少人纷纷憎恶起那帮人来。但他们又无法明着对抗那帮人，只是趁他们行走在乡村田头的时候，劳作在田间的乡民们，会趁他们不注意时，拿起小石块或坚硬的小土块，"嗖"地一下向他们的脑后勺砸去，或砸后背，或砸腿脚，以此喧泄乡民们的愤愤不平。通常，乡民们这样做以后，总会迅速低身弯腰在田禾间，或松土，或除草，装做根本不知道发生了什么，让那帮人找不到了报复的对象。
这样的事情多了以后，那帮人自也感知到了来自整个乡村社会对他们暴虐的愤怒，他们也有点恐惧了。没事的话，就不敢经常往乡村田头跑。那些伤天害地的"革命工作"，他们也懒慵了许多。
这个时缑，已经进入上个世纪的1969年。当局的执政者似也感觉到，自己手里的江山，再不能一塌糊涂地乱下去了。如果再乱下去，就彻头彻尾地无法收拾了。于是，向中小学生们提出了"复课干革命"、向工厂农村提出了"抓革命促生产"的口号，力图要恢复一个井然有序的社会格局，以利于他们的稳固统治。这种翻手为云、覆手为雨的作派，显然是哪样的滑稽可笑。始乱者是他们，终治者也是他们。他们可曾知道，这个古老神州，经了如此这番浩劫，滿目疮痍，己经惨不忍睹了呀。这场浩劫，让整个国民经济，几乎到了崩溃的边缘，让所有的人，都生活在水深火热之中。这场浩劫，连这个国家的主席，都被整治得含冤弃世了，又伤了不知多多少少个原本热望着的人心。这一切的一切，又岂是能经短暂的修修补补，就能完好如初的？
话说1969年，文化革命已不复去年那样地疯狂，间歇地，也给千斤伯夫妻带来了稍许的安宁。但那个年代，物质太奇缺了。常常地，这对夫妻生活在那两间低矮狭窄的猪舍里，吃了上顿，还不知道下顿在哪儿呢。这种生存状态，常使千斤伯愁眉紧锁。幸巧，千斤伯会木工手艺，正应了"荒年饿不死手艺人"这句老话，千斤伯总能靠偷偷地去接点木工活干，来勉强接济点家用。
夫妻俩经了这一场浩劫，对这恶时代，是充满了仇恨的。他们又承继着品芳父亲的意愿，一定要为老兆家生出一个男丁来。于是，在那样困顿的条件下，他们夫妻俩为了那个神圣使命，不惜疯狂造人。千斤伯在自家女人这块土地上，算是辛勤耕种，耗尽了自己的心血精力的。无奈天不遂人愿，数年间，品芳数度怀孕，数度生产，产下來的，竟然全是女婴。到1975年，千斤伯的膝下，己拥有了七个女儿。也就是说，品芳每年都有生育，但没怀上一个男孩。
尽管如此，这对夫妻仍不死心。1976年初，品芳又怀孕啦！这对夫妻如此勤奋生育，似乎每添了一个老兆家的生命，就是老兆家顽强生命能力的一种有力体现，一种对这恶时代的完美报复。数年间，那两间小猪舍里新添了不少条生命，可苦了千斤伯。为了坚强谋生，千斤伯一天二十四个小时，倒有十八个小时，总是忙碌这、奔波那的，不到三十岁的长身玉立男儿，背却微驼了起来。
1976年金秋十月，随着"四人帮"倒台的喜讯到来，品芳也为自己的老兆家，在那两间低矮狭窄的猪舍内，成功地生下了一个男孩。夫妻俩欣喜若狂，破天荒地里大办了一顿酒席，俩人喝啊笑啊地大吃大喝，直喝得酩酊大醉，直喝得桌翻椅倒。
一个星期以后，他们收到了远方监狱寄來的一份书面通知。说品芳的父亲在监狱里自杀身亡。说品芳父亲是在监狱里得阅一份报纸，知道远在台湾的国民党內，死了一位姓兆的政要，而品芳父亲昶自杀身亡了。后经狱方查证，这个死去的姓兆的国民党政要，正是品芳父亲的父亲。
千斤伯和品芳得获了监狱寄来的那份书面通知，便在自己所住的猪舍内安排下两张供桌，摆设了两个牌位，供上了不少供品，点插好了已燃的香。然后，夫妻俩对着两个牌位，盈盈地下拜了下去，长时间跪拜不起。
( 作者的话: 这个故事，实际上还没写完。接下来的题目叫做《千斤伯和他的儿女们》。续集不准备放在本网站上发了。还请读者文友们谅解！)
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