圆鹤者，世之名医也，有起死回生之术，妙手回春之能。范哀公者，范国之君也，年十五，似长而年未成，似幼而已脱蒙。
（一）
圆鹤云游至范，见哀公，望其面色，曰： “君有疾在腠理，不治将恐深。”哀公曰：“寡人不欲就医，先生请自便。” 圆鹤出，哀公曰：“生死有命，何必强求？”
居十日，圆鹤复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”哀公复曰：“寡人不欲就医，先生请自便。” 圆鹤出，哀公复不悦。
居十日，圆鹤又见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”哀公又曰：“寡人不欲就医，先生请自便。” 圆鹤出，哀公又不悦。
（二）
居十日，圆鹤持朱丹、汤药，径入大殿曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火剂之所及也；在骨髓，则不过十日之寿矣。今疾已入骨髓，唯臣祖传仙丹、汤剂可疗，臣请为君医治。”
哀公曰：“寡人不欲就医，先生请自便。”
圆鹤急曰：“今疾在髓中，行将大限，何故不医？臣祖传良药，君何不受？况患者必遵医嘱，君何不从？君欲效蔡国之先君桓公乎？”
哀公曰：“文武聚大殿议国事，请先生回避。”
圆鹤勃然而起，疾步登殿于御前，以拇、中指掐哀公之颌，以食指撬哀公之口，将朱丹、汤剂强灌于哀公腹中。
（三）
哀公大怒，以掌掴圆鹤之面，复以足蹴之；圆鹤翻滚坠阶于堂下，哀公拔剑逐之欲斩。
文武群臣皆谏曰：“圆鹤先生虽有冒犯，然诚乃好意，君不得斩。”
哀公叱曰：“体，孰无疾？寿，孰无终？体乃寡人之体，寿乃寡人之寿，医与不医，寡人自处之！”
圆鹤曰：“医者，救死扶伤，乃天职也；医者，有父母之心也。倘娇儿畏苦而拒药，岂可任之？臣秉父母虽慈而不宠溺之心，履医者救死扶伤之责，然君怒欲斩臣，此合情理否？”
文武群臣闻之皆称善，谏哀公曰：“圆鹤先生感君有疾，以仙丹、汤剂医治，此诚好意，君当恩之。”
哀公谓圆鹤曰：“普天之下，丧夫之妇甚众，夫别家日久者甚众，年长而未嫁者甚众，若三女有失雨露而致病，先生欲以身为药而医之否？倘彼不从，先生必强施云雨以医之否？倘如此，情能容乎？理能容乎？法能容乎？倘果如此，彼当恩之？当仇之？”
圆鹤曰：“君诡辩，不足以谋！闻贤君者，从谏如流；昏君者，自专拒谏；今君之自大执拗，足见一斑。今之范国自君登基，虽国力渐盛，然观君所为，注定昙花一现，久必败亡。此功败垂成之兆也！”
文武群臣闻圆鹤之言，皆伏地而谏之曰：“良药苦口，忠言逆耳；圆鹤先生忧国忧君，诚出好意！君当从之，并奉为上宾。”
哀公叹曰：“以逆耳忠言为绳，将苦口良药做线，缚我手与足，迫我择不求。披善心好意之甲，执忠职尽责之干，各抒金石之论做弓箭，不过强人所不愿！寡人宁为闲庭之燕，不做笼中凤鸾；愿从司命生死之簿，不做奴偶困囿人间。”
言讫以指自探其喉，尽呕腹中朱丹、汤剂并未消之食于地，复下诏退位，自贬为庶民。
圆鹤叹曰：“自大执拗之人，不可共语。恨乖戾竖子不从吾谏，致功败于垂成。范国修养生息数载而今坐失中原逐鹿之机，惜哉！”
（四）
圆鹤出宫，谓范人曰：“范国本可称霸于诸侯，奈何为君者自大执拗，乃至功败垂成。”
范人不悦，曰：“君若失德，自有托孤大臣行废立之法。先生一医者，何以轻言国政？吾君继位以来，国不曾失土丧地，民不曾流离失所，忠良之仕不曾蒙冤受忌，奸佞小人不曾得宠擅权。只因不受先生医治，辄以恶名冠之，窃为先生所不取。”
圆鹤曰：“患者当谨遵医嘱，此份也；为君者从谏如流，是明君也。今范国稍有政绩，君即专横而民亦自满，久必败亡。此非功败垂成而何？”
范人长揖而谢曰：“浅水难养蛟龙！范国福薄之地不足以久留佳客，范民鄙贱之人亦不敢与高仕共语。先生请自便，范地不相留。”
圆鹤行至范、蔡之交，有乞食者蜷于隅，貌甚苦。圆鹤见之，探其脉而谓之曰：“汝肠胃有疾，乃饮食无律兼食污秽之物致肠胃抽搐所致，吾当医之。”乞食者千恩万谢，如久旱逢雨。
圆鹤执笔开方，告乞食者曰：“照此方抓药煎服之，兼以肉糜进补，十日可愈。”乞食者摇首而苦笑，双手捧药方还圆鹤曰：“先生请自便！吾当自生自灭，不劳先生矣。”
圆鹤曰：“此乃千金良方，吾之诊金分文不取，汝何辞而不受？汝居范、蔡之间，蒙昧自大类范哀，讳疾忌医如蔡桓。”
乞食者唯徘徊于哭、笑之间，终无言以相对。
（四）
哀公即逊位，访扁鹊于山水间。
扁鹊曰：“圆鹤神术，医家之冠，吾弗如远甚。”
哀公再拜曰：“昔为朝堂之君，衣伸手而饭张口；今为市井小民，体健可自食其力，患病则无力谋生。今来求医，先生尽力即可，生死自有司命者主之，何必强求？”
扁鹊望闻问诊后，笑谓哀公曰：“圆鹤之言非虚！君之疾已入骨髓，本不过十日之寿。然溯病源，乃国事操劳之故。今君已逊位，既无权谋纷争扰心，亦无案牍卷章劳身，入髓之疾已自愈矣！”
哀公即别，老于渔樵，终不以王霸称也。世人或惜或赞，莫衷一是。
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